واکاوی معیار رهبری جنبش از نظر هابر ماس

↩️پخش سوم‌ 🔴 واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کتاب نظریه کنش ارتباطی ✍✍🖍🖍🖌 هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی معیار چهارم 📌۴. چالش «وضعیت کلامی ایده‌آل» در نظریه هابرماس، رهبر باید شرایطی را فراهم کند که همه صداها به صورت برابر شنیده شوند. نقد وارده این است که ساختار پیرامونی رضا پهلوی و رسانه‌های حامی او، اغلب فضایی برای نقد رادیکال یا گفتگو با مخالفان فکری فراهم نمی‌کنند، که این با اصل «کنش ارتباطی» هابرماس در تضاد است معیار پنجم‌ . 🖍۵. فقدان «نقد گذشته» (بازاندیشی انتقادی) هابرماس بر اهمیت نقد گذشته برای رسیدن به بلوغ سیاسی (Identity) تأکید دارد. از دیدگاه هابرماسی، یک رهبر جنبش دموکراتیک باید مرزبندی شفاف و انتقادی با ساختارهای اقتدارگرای پیشین داشته باشد. عدم مرزبندی قاطع و شفاف رضا پهلوی با دوران استبداد پهلوی، از نظر معیارهای هابرماس، مانع از شکل‌گیری یک هویت سیاسی مدرن و دموکراتیک می‌شود. یکشنبه ۳ اسفند ‌۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

بخش سوم‌واکاوی جایگاه رهبری از نظر هابر ماس

👈بخش سوم : 🔴واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کتاب نظریه کنش اجتماعی ✍✍🖌🖌🖍🖍 🖍هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی ⬅️ معیار سوم ؛ ۳- زیستن در «نظام» به جای «زیست‌جهان» هابرماس میان «نظام» (قدرت و پول) و «زیست‌جهان» (فرهنگ و ارتباطات مردمی) تفکیک قائل است. او جنبش‌های اصیل را برخاسته از بطن جامعه می‌داند . منتقدان بر این باورند که جایگاه رضا پهلوی بیشتر متکی بر دیپلماسی لابی‌گری و قدرت‌های خارجی (نظام) است تا ارتباط ارگانیک و مستقیم با بدنه‌ی اجتماعی و لایه‌های زیرین جامعه ایران یکشنبه ‌سوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

بخش دوم نظر هابرماس معیار رهبری جنبش

بخش دوم 🔴 واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کتاب نظریه کنش ارتباطی ✍✍🖍🖍🖌 هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی معیار دوم از نظر جامعه شناس هابرماس ۲-ناتوانی در ایجاد «اجماع همگانی» (Consensus) هابرماس معتقد است رهبر یا کنشگر سیاسی موفق کسی است که بتواند در یک فضای آزاد و بدون اجبار، میان طیف‌های مختلف جامعه تفاهم ایجاد کند. منتقدان معتقدند رضا پهلوی به دلیل دوقطبی‌های موجود حول محور «سلطنت/جمهوری»، بیشتر به عنوان یک نماد تفرقه عمل کرده تا عاملی برای اجماع تمامی نیروهای متکثر (چپ، ملی‌گرا، اتنیک‌ها و یکشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

قدرت خیابان کلید آزادی زتدانیان سیاسی

🔴 قدرت خیابان؛ کلید رهایی زندانیان سیاسی ✍✍✍🖍🖍🖍🖌🖌 بیش از دو سال است که در فضای مجازی و هفته‌نامه «قلم معلم» بر یک نکته پافشاری کرده‌ام: ⬅️ برای عبور از بن‌بست‌های سیاسی و گذار از وضعیت فعلی، نخستین گام حیاتی، آزادی زندانیان است. اگرچه در گذشته گوش شنوایی برای این مطالبه نبود، اما تجربه‌های عینی، درستی این تحلیل را اثبات کرده است . ↩️ درس بزرگ شهرستان آبدانان نمونه بارز این مدعا، اتفاقات اخیر در آبدانان است. امروز، یکشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۴، این شهر به صحنه‌ای درخشان از شجاعت و همبستگی تبدیل شد. یعقوب محمدی، معلم معترض، که تنها ۲۴ ساعت پیش توسط نهادهای امنیتی بازداشت شده بود، در پی فشار قاطع مردم و حضور گسترده در خیابان‌ها، آزاد شد. ⏪ دادستان شهر آزادی او را مشروط به عدم استقبال مردمی کرده بود، اما مردم غیور آبدانان بی‌توجه به این تهدیدها، با حضوری پرشور به استقبال او رفتند. جمعیت انبوهی که شب گذشته در برابر منزل وی گرد آمدند، ثابت کردند که فشار اجتماعی می‌تواند عقب‌نشینی حاکمیت را رقم بزند . 🖌از مطالبه تا عمل: ضرورت آزادی رهبران جنبش تجربه ربع قرن فعالیت صنفی به من می‌گوید که برای هرگونه تحول جدی، باید رهبران نمادین جنبش و معلمان دلسوزی چون هاشم خواستار (که با ۷۲ سال سن و بیماری در بند است) و چهره‌هایی نظیر نرگس محمدی آزاد شوند . مردم آبدانان با آگاهی از خطر تیراندازی و سرکوب به خیابان آمدند، اما ایستادگی آن‌ها نشان داد که هزینه سرکوب برای حکومت در برابر اراده جمعی بالا می‌رود. برداشت شخصی من این است که همزمانی فشار داخلی با نظارت و فشارهای بین‌المللی، دست حاکمیت را کمتر در استفاده از اسلحه گرم می‌بندد؛ 📌 چرا که سایه مداخلات بین‌المللی مانع از تکرار فجایع انسانی بزرگ می‌شود نمونه آن‌ دخالت بین المللی در نسل کشی رواندا . درباره نسل‌کشی رواندا نسل‌کشی رواندا در سال ۱۹۹۴ رخ داد که طی آن در مدت ۱۰۰ روز، حدود ۸۰۰ هزار نفر از اقلیت توتسی توسط تندروهای هوتو سلاخی شدند. این فاجعه به دلیل سکوت و تعلل جامعه بین‌المللی به یکی از سیاه‌ترین لکه‌های تاریخ معاصر تبدیل شد و پس از آن، مفهوم «مسئولیت حمایت» برای جلوگیری از تکرار چنین جنایاتی در حقوق بین‌الملل تقویت گردید. یکشنبه سوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

آمار اشتباه پلیس ادعای ۲۵۰ هزار نفر طرفداران پهلوی در مونیخ آلمان

🔴 طبق گزارش جدید پلیس مونیخ آلمان : از ادعای ۲۵۰ هزاری پلیس تا واقعیت جدیدپلیس مونیخ ۶۰ هزار نفری؛ جنجال شمارش جمعیت در تجمع طرفداران رضا پهلوی را در ۱۴ فوریه ۲۰۲۶ مونیخ» 🖍🖍🖌🖌🖌 🖌 گزارش جدید پلیس مونیخ آلمان گفت: تعداد شرکت کنندگان را اشتباه محاسبه کرده بود. ⬅️ پلیس مونیخ گزارش داد که ۲۵۰ هزار نفر در تظاهرات بزرگ. در خیابان ترزین ویز شرکت کردند. با این حال نگاهی دقیق تر به تصاویر نشان میدهد که این تعداد به طور قابل توجهی اغراق آمیز است 📌 حال متخصصین آمار و ر شماری اجتماعات گفته اند : در حالت بسیار بهم چسبیده حدود ۱۲۰ هزار و در حالت عادی و فاصله با توجه به . استفاده از چتر و بارانی بودن هوا بطور کلی ۶۰ هزار نفر بودند https://t.me/fmphl

واکاوی جایگاه رضا پهلوی از نظر جامعه شناسی

👈قسمت اول 📌واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کناب نظریه کنش ارتباطی ✍✍✍🖌🖌🖍🖍 هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی» معیار اول ۱. فقدان «مشروعیت عقلانی-قانونی» (به جای وراثتی) 🖌از نظر هابرماس، در جوامع مدرن مشروعیت نمی‌تواند بر پایه سنت یا نسب‌برداری (کاریزمای سنتی) باشد. او معتقد است قدرت باید از طریق فرآیندهای دموکراتیک و صندوق رای حاصل شود. تکیه بر نهاد سلطنت با مبانی «عقلانیت ارتباطی» هابرماس که بر نفی امتیازات پیشینی تأکید دارد در تضاد است یکشنبه ‌‌سوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

گفتگو با معلم

گفتگو با معلم (تمرکز بر کرامت و آینده) 🖍🖍🖌🖌🖌 شما: «آقا/خانمِ معلم .. .، وقتی ما با این حقوق زیر خط فقر و دغدغه‌ی معیشت سر کلاس می‌رویم ، چطور می‌توانیم از کیفیت آموزش حرف بزنیم؟» معلم: «درست می‌گویی، اما نگران عقب ماندن بچه‌ها از درس هستم.» شما: «اتفاقاً این اعتصاب برای همان بچه‌هاست. معلمی که فرسوده باشد، نمی‌تواند نسلی پویا تربیت کند. اعتصاب ما فریادی برای بازگرداندن شأن آموزش است؛ نه فقط برای خودمان، بلکه برای آینده‌ی همین دانش‌آموزان است معلم اعتصاب کند دانش آموز اعتصاب می کند فقط از دستگیری نترسیم روزگار حکومت سیاه می شود پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/q920t