ترلزوی قدرت در پرتو نظریه ماکس وبر

تراژدی قدرت: واکاوی ستیز ایران، آمریکا و اسرائیل در پرتو نظریه ماکس وبر جامعه شناس آلمانی 🖍🖍🖌🖌✍✍ ماکس وبر جامعه شناس اهل کشور آلمان بود و بخش بزرگی از زندگی خود را به عنوان یک استاد دانشگاه برجسته سپری کرد. او در دانشگاه‌های معتبری از جمله هایدلبرگ، فرایبورگ و مونیخ به تدریس در رشته‌های اقتصاد، حقوق و جامعه‌شناسی پرداخت «ماکس وبر، از پیشگامان نظریه ستیز، جامعه را نه یک کل هماهنگ، بلکه عرصه‌ای بی‌پایان برای نبرد قدرت و تحمیل اراده‌ها بر یکدیگر می‌دانست. او با پیوند دادن مفهوم سیاست به خشونت مشروع و مبارزه برای بقا، معتقد بود که کنشگران سیاسی میان دوگانه آرمان‌گرایی مطلق و «اخلاق مسئولیت» درگیرند. از نگاه او، نظم اجتماعی همواره محصول موقتیِ پیروزی در نبرد هایی است که در سطوح طبقاتی، منزلتی و ملی رخ می‌دهند.» ◀️ ۱. اخلاق مسئولیت در برابر اخلاق غایی از نظر ماکس وبر، تراژدی سیاست در تضاد میان دو نوع اخلاق نهفته است: ⏪ اخلاق غایی فرد فقط به اصول و آرمان‌های خود (مثل عدالت، مذهب یا ایدئولوژی) فکر می‌کند و معتقد است «هدف وسیله را توجیه می‌کند». در این حالت، اگر نتیجه فاجعه‌بار باشد، فرد مسئولیت را به گردن دنیا، حماقت دیگران یا اراده الهی می‌اندازد. اخلاق مسئولیت : سیاستمدار باید عواقب پیش‌بینی‌پذیر کنش خود را بپذیرد. او می‌داند که برای رسیدن به خیر، گاهی باید با «نیروهای شیطانی» (خشونت) دست‌وپنجه نرم کند و نمی‌تواند از زیر بار مسئولیت خون‌های ریخته شده شانه خالی کند. در سناریویی جنگ آمریکا، اسرائیل، ایران ، به نظر می‌رسد هر سه طرف درگیر جنگ آمریکا، اسرائیل، ایران در یک «اخلاق غایی» گرفتار شده‌اند؛ یعنی هر کدام خود را محق می‌دانند و کشته شدن غیرنظامیان را هزینه‌ای ناگزیر برای رسیدن به اهداف والاتر (مثل امنیت ملی، آزادی یا دفاع مشروع) تلقی می‌کنند، بدون آنکه مسئولیت مستقیم عواقب انسانی آن را بپذیرند. 👈۲. نبرد برای بقا و سیاست قدرت ماکس وبر معتقد بود سیاست بین‌الملل، نبردی همیشگی برای قدرت است. در این مثلث آمریکا، اسرائیل، ایران : آمریکا و اسرائیل: بر اساس منطق «قدرت» وبر، تلاش می‌کنند هژمونی و موازنه قوا را به نفع خود حفظ کنند. ایران: در تلاش است تا با ایجاد نفوذ منطقه‌ای، دایره قدرت خود را گسترش دهد. از دید ماکس وبر، وقتی دولت‌ها در وضعیت «نبرد برای بقا» قرار می‌گیرند، اخلاق فردی جای خود را به «مصلحت دولت» می‌دهد. در این حالت، عدم پذیرش عواقب (مانند کشته شدن غیرنظامیان) ناشی از این است که دولت‌ها نگرانند پذیرش مسئولیت، به معنای ضعف سیاسی یا شکست در نبرد قدرت تلقی شود. 🖍۳. فقدان اقتدار مشروع بین‌المللی وبر نظم اجتماعی را حاصل «سلطه مشروع» می‌دانست. در فضای بین‌المللی فعلی، به دلیل اینکه هیچ قدرت یا نهاد واحدی وجود ندارد که هر سه کشور (ایران، آمریکا و اسرائیل) مشروعیت آن را به طور کامل بپذیرند، رابطه آن‌ها در سطح «نبرد خالص» باقی مانده است. وقتی «حق» با «قدرت» تعریف شود، پاسخگویی معنای خود را از دست می‌دهد؛ زیرا هر طرف، طرف مقابل را «جنایتکار» و خود را «قربانی» یا «مجری عدالت» می‌بیند. 🖍۴. در نهایت از دیدگاه وبر اگر ماکس وبر امروز زنده بود، احتمالاً می‌گفت: سیاست بدون لکه خون ممکن نیست: او سیاستمداران را هشدار می‌داد که با ورود به عرصه سیاست، با شیطان پیمان بسته‌اند. ↙️ فرار از مسئولیت: دولت‌هایی که عواقب کشتار غیرنظامیان را نمی‌پذیرند، از نظر ماکس وبر فاقد «بلوغ سیاسی» لازم برای رهبری در یک دنیای مدرن و عقلانی هستند. تکرار چرخه ستیز: تا زمانی که قدرت تنها زبان مشترک باشد، نبرد دائمی خواهد بود و صلح تنها یک «آتش‌بس موقت» در جریان یک مبارزه ابدی است. محمد خاکساری هفته نامه قلم معلم جمعه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۵ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

ترانه قدرت موروثی محکوم

🔴 ترانه قدرت موروثی محکوم( ۱ ) این ترانه در مورد این است خون و نصب معیار شایستگی نیست عقلانیت جمعی جایگزین است https://t.me/+opU2H7hi-14xZjM0

صدلی زیست جهان

🔴 صدایِ زیست‌جهان دیگر از افسانه‌ی خون و نَسَب بویی نمی‌آید... در جهانِ روشنِ ما، تختِ لرزانِ سُلطانی تکیه‌گاهی جز غبارِ کهنه‌یِ تاریخ، در کف نیست. مشروعیت، نه از تبار است و نه از فَرِّ اهورایی، که از آوایِ آزادِ مَن و تو، در میانِ «حوزه‌یِ جَمعی» می‌روید. قدرت، قراردادی‌ست سَیال و هَراسان که در صندوقِ رأی و گفتگو، بازآفرینی می‌شود هر دَم. هر آن کَس کو به استبداد، بر جایِ خِرد بنشست دچارِ بُحرانی‌ست بی‌فرجام: «بُحرانِ مَشروعیت»! پنجشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۵ https://t.me/AshaareAngizeshi

فقدان مشروعیت عقلانی در نظام های وراثتی

🔴 فقدان «مشروعیت عقلانی‌ـ‌قانونی» در نظام‌های وراثتی 🖍🖍🖍🖌🖌🖌✍✍ ↩️از منظر یورگن هابرماس، جامعه شناس آلمانی در جوامع مدرن مشروعیت نمی‌تواند بر ارکان «سنت» یا «نسب‌برداری» استوار باشد. او معتقد است قدرت سیاسی تنها زمانی واجد مشروعیت است که از دل فرآیندهای دموکراتیک، گفتگوی آزاد و صندوق رأی برآمده باشد. تکیه بر نهاد سلطنت با مبانی «عقلانیت ارتباطی» هابرماس که بر نفی امتیازات پیشینی و نابرابری‌های ساختاری تأکید دارد، در تضاد بنیادین است هابرماس در نظریه «کنش ارتباطی»، مشروعیت را محصول تفاهم جمعی در یک «زیست‌جهان» آزاد می‌داند. در این چارچوب، حقوق حاکمیت نه یک امتیاز موروثی، بلکه قراردادی سیال است که باید در یک «حوزه عمومی» بدون اجبار، مدام بازتولید شود. بنابراین، هرگونه اقتدار که خارج از این فرآیند استدلالی و صرفاً بر اساس «خون» یا «فرّه ایزدی» تعریف شود، از نظر عقلانیت مدرن دچار «بحران مشروعیت» است. ۳. شعر از نسیم شمال (اشرف‌الدین قزوینی) سید اشرف‌الدین قزوینی، مدیر روزنامه «نسیم شمال»، از شاعران بلند آوازه عصر مشروطه بود که با زبان طنز و عامیانه، علیه استبداد موروثی و برای حاکمیت قانون می‌سرود. شعر زیر به خوبی بر نفی قدرت مطلق موروثی و لزوم حاکمیت مجلس و قانون (عقلانیت جمعی) تأکید دارد دست بزن بر آن سر که در او هوای نیست قانون به غیرِ مجلس و حُکمِ خدای نیست ای آنکه دم ز سلطنتِ جاوِدان زنی این ملک، ملکِ توست؟ نه! ملکِ خدای ماست حرفی بزن که ملت از آن باخبر شود فکری بکن که توده‌ی مردم ثمر شود حق با نظام و مصلحت و رأیِ ملت است هر کس خلافِ این کُند، عینِ جهالت است پنجشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۵ https://t.me/fmphl

عادات طول عمر

🔴 عادات طول عمر 🖍🖍🖍🖌🖌🖌✍✍✍ بر اساس مطالعه جدیدی که اخیراً در مجله NUTRITION منتشر شد ، هشت عادت در چارچوب سبک زندگی سالم وجود دارد که می‌تواند به افزایش طول عمر شما تا چندین دهه کمک کند. 🖌 هر عادت به تنهایی می‌تواند تا حدودی طول عمر را افزایش دهد، اما ترکیب همه این عادات تأثیر چشمگیری در این زمینه دارد. 📌این عادات عبارتند از: ۱-سیگار نکشیدن، ۲-فعالیت بدنی یا ورزش منظم، ۳- پرهیز از مصرف زیاد الکل، ۴-خواب خوب و کافی، ۵- داشتن یک رژیم غذایی متعادل، ۶- کنترل و‌ مدیریت استرس ۷-، برقراری روابط اجتماعی مثبت و ۸- اجتناب از اعتیاد به مواد افیونی یا مخدر محمد خاکساری هفته نامه قلم معلم‌ .کانال ارتباطی «هفته نامه قلم معلم»‌ در شبکه اجتماعی تلگرام، به مدیریت و صاحب امتیازی محمّد خاکساری +989121090293 @MKhaksari902 https://khaksari.org/teachers_pen

ترانه مادرم ما دیواری از سنگ

🔴 ترانه مادرم میان ما دیواری از سنگ (۱) این ترانه در مورد مادران زندانی و مادران اعدامی https://t.me/+opU2H7hi-14xZjM0

خاطرات خانم معلم‌ ۱۸۸ خاتمی و موج اصلاحات

۱۸۸- خاتمی و موج اصلاحات، روزهایی که مردم ایران به تغییر امید داشتند.

در فروردین ۷۶ پس از اعلام رای دادگاه آلمان در مورد ترور دکتر قاسملو از سران حزب دموکرات کردستان در رستوران میکونوس و مقصر دانستن خامنه ای و رفسنجانی، سفرای اروپایی از ایران خارج شدند و بحرانی دیپلماتیک در روابط اتحادیه اروپا و جمهوری اسلامی پدید آمد.!!

دریکی از روزهای آغاز اردیبهشت ۷۶ دفتردار دبیرستان پاکتی به دستم داد که معلوم بود قبلاً باز شده است.!!. این پاکت  از اداره آموزش و پرورش منطقه چهار بود. نامه ی درون آن از من تحت عنوان معلم نمونه  دعوت کرده بود تا در «روز معلم» در مراسم دریافت لوح تقدیر شرکت کنم. من مدارک لازم برای شرکت در انتخاب معلم نمونه را اسفند ماه ۷۵ به دبیرستان داده بودم. در روز موعود با پسر بزرگم به این مراسم رفتم و پسرم با دوربین عکاسی خود از مراسم و لحظه ی دریافت لوح از دست رئیس منطقه عکس گرفته بود. آموزش و پرورش منطقه ۴ معلم نمونه‌های منطقه را با قطار به مشهد برد. ساختمانی که ما را سه روز در آن سکونت دادند به وزارت آموزش و پرورش تعلق داشت و امکاناتی مثل هتل های شهر داشت. در سالن غذاخوری خانم معلم ها می گفتند:« اسم این محل را «خانه ی معلم» گذاشته اند ولی در تعطیلات نوروز ما و خانواده هایمان را به کلاس های خالی از امکانات مدارس روانه می کنند.» من از مسئول آنجا پرسیدم:« چه کسانی از این مکان استفاده می کنند؟» گفت:« کارکنان حوزه ستادی.»!! به عبارت دیگر« به نام « معلم» و به کام کارکنان  اداری حوزه ی ستادی وزارت آموزش و پرورش»!! 

پس از بازگشت از سفر مشهد باز شاهد جو حاکم انتخابات ریاست جمهوری بر فضای دبیرستان و جامعه شدم. سخنرانی های محمد خاتمی و شعار های انتخاباتی او در خصوص اصلاحات و جامعه ی مدنی، گفتگوی تمدن ها و تغییر ساختاری حاکمیت باعث شده بود تا جامعه و خصوصاً جوانان دانشجو و دانش آموز رویای تغییر در ساختار حاکمیت و جامعه و بهبود وضع آن را در سر بپرورانند. در این روزها مردم به تغییر امید داشتند. مثلا مردم به اطلاعیه ای که در مورد زندگی نامه ی محمد خاتمی بود اشاره می کردند. این اطلاعیه خاتمی و خانواده ی او را اهل یزد و خوش نام معرفی می کرد. از آن جایی که مردم ایران یزدی ها را مردمی با اخلاق و مهربان می دانستند، این ویژگی را هم به شعارهای مثبت  محمد خاتمی افزودند.

من از زمانی که «ابوالحسن بنی صدر»، اولین و آخرین رئیس‌جمهور واقعی کشور را با حیله و نیرنگ و یک کودتای خاموش برکنار کردند، دیگر در هیچ انتخاباتی شرکت نکردم اما در جریان انتخابات ریاست جمهوری سال ۷۶ با توجه به شعارهای انتخاباتی محمد خاتمی و سابقه ی درستکاری او و خاندانش در یزد، در روز جمعه ۲ خرداد ۷۶ در انتخابات هفتمین دوره ی ریاست جمهوری اسلامی شرکت کردم و به محمد خاتمی رای دادم.!!

روز شنبه ۳ خرداد ۷۶ در اخبار ساعت ۲ بعد از ظهر پیروزی کامل محمد خاتمی اعلام شد. ۴ خرداد روزنامه همشهری با تیتر درشت در صفحه ی اول نوشت « خاتمی ۲۰/۰۰۰/۰۰۰» و بعد شرح داده بود که «از ۲۹ میلیون و ۷۶ هزار و هفتاد رای ماخوذه آقای سید محمد خاتمی با کسب ۲۰ میلیون و ۷۸ هزار و ۱۷۸ رأی  اکثریت قاطع را به دست آورده است.» میزان رأی ناطق نوری علیرغم تبلیغات رسانه های حکومتی یعنی تلویزیون و روزنامه هایی چون رسالت و کیهان ۷ میلیون و ۲۶۵ هزار و ۸۵۹ رأی بود.!

پیروزی محمد خاتمی شروع دورانی شد که به « دولت اصلاحات » و « دوم خرداد» معروف شد. رسانه های داخلی و خارجی به حضور ۳۰ میلیون نفر از مردم ایران در این انتخابات واکنش‌های زیادی نشان دادند و از جانب طرفداران اصلاحات در کشور، این انتخابات به عنوان « حماسه ۲ خرداد» شناخته شد.

https://t.me/Khaterate_khanom_moalem