در همبستگی با مردم ایران

🔴 در همبستگی با مردم ایران، برای آزادی، کرامت انسانی و آینده ای دموکراتیک ⚠️ سرکوب، کشتار و زندان در ایران امری اتفاقی یا گذار نیست، بلکه بخشی جدایی ناپذیر از ساختاری است که با نام جمهوری اسلامی، زندگی، آزادی و کرامت انسانی را هدف قرار داده است. فراخوان به تظاهرات و میتینگ روز شنبه ۱۴ فوریه در بروکسل از میدان پاتریس لومومبا به سوی پارلمان اروپا، فراخوانی است به با هم بودن؛ به ایستادن در کنار مردمی که در سراسر ایران برای زندگی، آزادی و حق تعیین سرنوشت خود مبارزه می کنند. آنچه امروز در کشورمان ایران می گذرد، نه یک بحران داخلی، بلکه فریادی جهانی برای آزادی و حق زیستن است. ما ایرانیان خارج از کشور مسئولیتی روشن داریم؛ رساندن این صدا، ساختن همبستگی و نه گفتن صریح به نظامی که بقای خود را بر حذف، تبعیض و خشونت بنا کرده است. حضور ما در این تظاهرات و تجمع، اعلام حمایت از مبارزات مردم ایران و ایستادن در کنار خانواده های دادخواه، زندانیان سیاسی و همه آنانی است که هزینه آزادی را با جان و زندگی خود پرداخته اند. ایران فردا، ایران تک صدا، یکدست و تک رنگ نیست. ایران به همه مردمانش، با همه تفاوت ها، هویت ها، باورها و رنگارنگی هایش نیاز دارد. تنها با پذیرش این تکثر، برابری حقوقی و احترام به کرامت انسانی است که می توان آینده ای آزاد، دموکراتیک و انسانی ساخت. جمهوریخواهان دموکرات و آزادیخواه برای چنین آینده و چشم اندازی مبارزه می کنند؛ آینده ای مبتنی بر آزادی، برابری، عدالت، همبستگی اجتماعی و رفع تبعیض. با حضور خود در این تجمع، نه فقط اعتراض می کنیم، بلکه تصویری از ایران ممکن را به شهروندان بلژیکی و اروپایی نشان می دهیم و با هم همبستگی برای ساختن این افق مشترک را تقویت می کنیم. برای همبستگی با مردم ایران، برای اعتراض به سرکوب سازمان یافته و بی عدالتی، برای نه گفتن به جمهوری اسلامی، و برای ساختن آینده ای انسانی، دموکراتیک و رنگارنگ، حضور شما، بخشی جدایی ناپذیر از این مبارزه است. علی صمد فوریه ۲۰۲۶ زمان: شنبه ۱۴ فوریه ۲۰۲۶ از ساعت ۱۳ تا ۱۷ مکان شروع راهپیمائی: بروکسل، میدان پاتریس لومومبا در ایستگاه مترو پروتو نمور Place Patrice Lumumba Porte de Namur (métro de Bruxelles) 1000 Bruxelles #کانال_تلگرامی_ندای_جمهوری_ایران https://t.me/DemocracyRepublicNetwork

هدف گروه تلگرام مفاهیم دموکراسی

هدف گروه تلگرام مفاهیم سوسیال دموکراسی ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ ۱. آموزش و ترویج مبانی سوسیال دموکراسی (برابری، آزادی و همبستگی) ۲. بررسی راهکارهای عملی برای استقرار عدالت اجتماعی و رفاه عمومی در ایران ۳. تحلیل رویدادهای سیاسی و اقتصادی از منظر سوسیال دموکراسی و نقد لیبرالیسم لجام‌گسیخته ۴. ایجاد فضای گفتگو و ائتلاف میان فعالان سیاسی و مدنی هم‌سو برای رسیدن به یک جایگزین دموکراتیک https://t.me/+81v50fDr0ck1YTY8 ادمین گروه

تکرار چرخه تادیخ هرگه بیاید بهتر است

🛑 تکرار چرخه تاریخ: از توهم «هر که بیاید بهتر است» تا ضرورت خرد جمعی ✍🏿✍🏿✍🏿🖍🖍🖍🖌🖌 ۱ 📜 یک بیت از دفتر تاریخ بسیاری از تحلیل‌گران و خردمندان معتقدند تاریخ بهترین آموزگار است، اما به قول احمد شاملو: «ما حافظه تاریخی نداریم.» این فقدان حافظه باعث می‌شود که در بزنگاه‌های حساس، دوباره در تله‌های قدیمی بیفتیم ۲ ⚖️ کالبدشکافی سال ۵۷؛ خشمِ بدون جایگزین در سال ۱۳۵۷، جامعه ایران زیر فشار شکنجه‌های ساواک، حاشیه‌نشینی در حلبی‌آبادها و نبود آزادی بیان به ستوه آمده بود. در آن روزگار، شعارِ غالب میان مردم این بود: «هر کسی بیاید، از شاه بهتر است.» همین ذهنیت باعث شد روح‌الله خمینی بر موج اعتراضات سوار شود. او وعده داد که تمامی خواسته‌های گروه‌های سیاسی را برآورده می‌کند و پس از انقلاب به قم رفته و به تدریس مشغول می‌شود. اما پس از پیروزی، قدرت‌طلبان و نزدیکانی چون هاشمی رفسنجانی با این استدلال که «اگر به تهران نیایید، انقلاب از بین می‌رود»، مسیر را تغییر دادند حتی خمینی شش ماه به قم رفت اما چاپلوسان می خواستند قدرت در یک نفر متمرکز شد. ۳ ⚠️ سناریوی ۱۴۰۴؛ تکرار خطای سپردن تمام تخم‌مرغ‌ها به یک سبد امروز در سال ۱۴۰۴، گویی همان سناریو در حال بازنویسی است. گروهی از ایرانیان باز هم بدون داشتن معیاری مشخص برای انتخاب رهبریِ جنبش، صرفاً بر اساس «اعتماد به فرد» حرکت می‌کنند. طبق نظریه‌های جامعه‌شناسی و روان‌شناسی سیاسی، نباید تمام قدرت و اعتماد را به یک فرد سپرد؛ بلکه باید همواره مکانیزمی برای نظارت بر قدرت وجود داشته باشد ۴ 🔍 نقد عملکرد و تناقض‌های رهبری فردی برخی امروز تمام امید خود را به رضا پهلوی گره زده‌اند، بدون اینکه بپرسند آیا ایشان شرایط و صداقت لازم برای رهبری یک جنبش را دارد؟ تجربه نشان داده رهبری که در سخنانش تناقض باشد، شایسته اعتماد مطلق نیست. ادعای داشتن «۵۰ هزار نیروی نظامی» که هرگز دیده نشدند، یا تناقض میان ادعای رضا پهلوی ماموریت گذار دارد ادعایی مثل خمینی که به قم می رود اینکه و شعارهای «جاوید شاهِ» طرفدارانش، زنگ خطری برای تکرار استبداد است. حتی اگر خود او قصد استبداد نداشته باشد، چاپلوسانِ اطرافش — همانند اطرافیان خمینی — اجازه چیزی کمتر از پادشاهی مطلق را به او نخواهند داد. ۵ 🌈 راه حل چیست؟ ائتلافِ رنگین‌کمانی ایران کشوری متکثر و متشکل از جریان‌های فکری و سیاسی گوناگون است. راه عبور از وضعیت کنونی، حذف هیچ گروهی نیست. ائتلاف فراگیر: تشکیل بلوک سیاسی از تمام جریان‌ها. حذف هر گروه، یعنی ساختن یک مخالف تازه برای آینده. نفی فردگرایی: حرکت به سمت خرد جمعی به جای قهرمان‌سازی. ✊ کلید نهایی: اعتصاب سراسری، ! راه حل واقعی برای عبور از این حکومت، تبدیل «اعتصاب سراسری» به یک گفتمان عمومی است. هر کسی باید ضرورت اعتصاب را در مدرسه، کارخانه، دانشگاه و بازار تبیین کند. اعتصاب نباید فرصتی برای سفر و تفریح تلقی شود، بلکه باید به عنوان ابزاری مدنی برای فلج کردن ساختار استبداد به کار گرفته شود. برای مطالعه جزئیات بیشتر و مقالات تحلیلی درباره «ضرورت اعتصابات»، به هفته‌نامه قلم https://t.me/ghalamemoalem مراجعه کنید. جمعه ۲۴ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

مسلخ آینه ها

🔴 مسلخِ آینه‌ها پیرِ ما گفت درست: «نقشِ ما بت‌گری و بندگی است تا که بودیم چنین، تا که هستیم چنین خواهد بود...» راست می‌گفت آن مرد ما همه وارثانِ تبرهای شکسته‌ایم که به جای شکستنِ بت‌ها ریشه‌ی خویش را تبر زدیم. فرق نمی‌کند که در چه جبهه‌ای یا به پایِ کدام قبله سر نهاده‌ایم؛ ما در آستینِ هر خیال بتی تازه می‌پروریم. یکی در رؤیایِ اسبی سپید و شنلی از فولاد، چشم به جاده‌هایِ مِه گرفته دوخته است؛ تا قهرمانی از غبار برخیزد و نان و بوسه را به سفره‌هایِ خالیِ ستم بازآورد. آه... این جامعه‌یِ بت‌تراش ملتی بت‌پرست می‌سازد. اینجا زبانِ نقد، لکنت می‌گیرد و پاسخِ هر سوال توهین است و خشم. در این دیارِ سنگی و سخت کسی حضورِ «دیگری» را برنمی‌تابد؛ اینجا مسلخِ تفاوت‌هاست و هر بت‌پرست در آرزویِ نابودیِ بتی است که از آنِ او نیست پنجشنبه ۲۳ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

در پاسخ پهلوی پریت ور گروه ووتساپ هم اندیشان

🔴 فایل صوتی: در پاسخ پهلوی پرست در گروه واتساپ هم اندیشان موضوع ۱- مصادر چنبش مردمی توسط رضا پهلوی ۲- روز ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه ۱۴۰۴ اکثر مردم به سخنان حمایتی ترامپ به خیابان آمدند به همین دلیل ۲۰۰ کودک جان خود را.فدای ایران کردند ۳- پهلوی ها ایران ساز نبودند رضا شاه انگلیس با توجه انقلاب در شوروی سابق رضا شاه آرارات را به ترکیه داد محمد رضا شاه به خاطر جنگ سرد طرح مارشال آمریکا شاه اقداماتی کرد محمد رضا شاه بحرین به امارات داد رضا پهلوی قرار است قسمتی دیگر را به دستور نتانیاهو جدا کند ۳- پهلوی پرست ها کناب تاریخی نويسندگان مستقل را بخوانند ۴- از انقلاب ۵۷ درس بگیریم به فرد اعتماد نکنیم چهارشنبه ۲۲ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/khaksari1sokhanrani

تفسیر ماده ۳ حقوقدبشز

🟢تفسیر ماده ۳ حقوق بشر از نظر جامعه شناسان‌ و حقوق دانان ✍🏿✍🏿✍🏿 ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر هر فردی حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد. تحلیل ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از نگاه گیدون شوبرگ 🔷گیدون شوبرگ (Gideon Sjoberg)، جامعه‌شناس آمریکایی استاد دانشگاه تگزاس برجسته، نگاهی انتقادی و ساختاری به حقوق بشر داشت. او معتقد بود: «تحقق حق زندگی و امنیت، صرفاً با بیانیه‌های اخلاقی ممکن نیست؛ بلکه مستلزم وجود نهادهای دیوان سالار پاسخگو و عادلانه است. شوبرگ استدلال می‌کرد که ساختارهای قدرت و سازمان‌های بزرگ اغلب می‌توانند امنیت شخصی را (به‌ویژه برای اقلیت‌ها) تهدید کنند. بنابراین، از نظر او "امنیت" زمانی معنا می‌یابد که فرد در برابر خودسری‌های سیستم‌های اداری و دولتی محافظت شود. او تأکید داشت که بدون بررسی نابرابری‌های اجتماعی، حق آزادی و زندگی تنها یک شعار روی کاغذ باقی می‌ماند.» تفسیر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از الیزابت نِویل گیل (Elizabeth Neville Gill) جامعه‌شناس و پژوهشگر بریتانیایی است که بیشتر به دلیل فعالیت‌هایش در دانشگاه اِکستر (University of Exeter) انگلستان شناخته می‌شود. در رابطه با دیدگاه او پیرامون ماده ۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر (حق حیات، آزادی و امنیت شخصی)، نظرات او این جامعه شناس نقد ساختاری: گیل معتقد است ماده ۳ نباید صرفاً به معنای «زنده ماندن» فیزیکی باشد، بلکه باید شامل کیفیت زندگی و امنیت اجتماعی شود. امنیت بدنی: . او بر اهمیت محافظت از بدن در برابر خشونت‌های نهادینه شده، به‌ویژه در محیط‌های تحت کنترل (مانند زندان‌ها یا سیستم‌های مهاجرتی) تأکید دارد. پیوند با عدالت: از نظر او، حق حیات بدون دسترسی به عدالت اجتماعی و حذف تبعیض‌های ساختاری، معنای واقعی خود را از دست می‌دهد. مسئولیت دولت: او استدلال می‌کند که دولت‌ها نه تنها نباید جان شهروندان را بگیرند، بلکه موظف به ایجاد بستری امن برای رشد فردی هستند. زمینه اجتماعی: گیل تأکید می‌کند که «امنیت شخصی» یک مفهوم انتزاعی نیست و مستقیماً با جایگاه طبقاتی و نژادی افراد در جامعه گره خورده است. ⤵️نظر حقوقدانان در مورد ماده ۳ حقوق بشر ماری اَن گلِندون یکی از برجسته‌ترین چهره‌ها در تحلیل تاریخچه و مبانی فلسفی اعلامیه جهانی حقوق بشر است. او به ویژه در کتاب معروف خود، «دنیای نوآیین» به کالبدشکافی این سند پرداخته است. در اینجا نظر او درباره ماده ۳ (حق حیات، آزادی و امنیت شخصی) وحدت تفکیک‌ناپذیر: گلدون معتقد است ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر«قلب تپنده» اعلامیه است که حق حیات، آزادی و امنیت را نه به عنوان سه حق جداگانه، بلکه به عنوان یک واحد یکپارچه برای کرامت انسانی پیوند می‌زند. مبنای حقوق مدنی: و این ماده را پل ارتباطی میان حقوق فردی و مسئولیت‌های اجتماعی می‌داند که بدون آن، سایر حقوق(مثل آزادی بیان یا تجمع) عملاً بی‌معنا می‌شوند. تفسیر جامع (کل‌نگر): از نظر او، «امنیت شخصی»در ماده ۳ تنها به معنای نبود خشونت فیزیکی نیست، بلکه شامل حمایت‌های قانونی و اجتماعی است که فرد برای یک زندگی آبرومندانه به آن‌ها نیاز دارد. ⬅️ریشه در حقوق طبیعی: گلدون تأکید دارد که این ماده بازتاب‌دهنده اجماع جهانی بر سر ارزش‌های بنیادینی است که فراتر از قوانین ملی و قراردادهای سیاسی قرار دارند. پاسخ به فجایع تاریخی: او این ماده را واکنشی مستقیم به جنایات جنگ جهانی دوم می‌داند که هدفش تضمین این است که هیچ دولتی دیگر نتواند به بهانه مصلحت، حیات و آزادی بلاعزل انسان را سلب کند ⏪تفسیر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر توسط ◀️ یوهانس مورْسینک (Johannes Morsink) یکی از معتبرترین تاریخ‌نگاران و مفسران اعلامیه جهانی حقوق بشر است. او در کتاب مشهور خود، «اعلامیه جهانی حقوق بشر: خاستگاه، تدوین و مفاهیم»، تحلیل‌های عمیقی درباره سیر تحول این مواد ارائه داده است. ستون فقرات اعلامیه: مورْسینک ماده ۳ را به عنوان یک «ماده کلیدی» می‌بیند که از نظر ساختاری، نقطه شروع حقوق شخصی در اعلامیه است و بستر را برای مواد ۴ تا ۲۱ فراهم می‌کند این ماده واکنشی مستقیم به وحشی‌گری‌های نازی‌هاست؛ یعنی زمانی که دولت‌ها به طورسیستماتیک حق حیات و امنیتبلاعزل انسان‌ها را زیر پا گذاشتند. ◀️تفسیر لیبرال-دموکراتیک: از نظر او، گنجاندن «آزادی» در کنار «حیات»، نشان‌دهنده پیروزی دیدگاهی است که زنده ماندن صرف را کافی نمی‌داند و بر حق انتخاب فردی تأکید دارد. ردّ رویکرد فایده‌گرایی: مورْسینک معتقد است این ماده تأکید می‌کند که جان و امنیت فرد نباید قربانی منافع جمعی یا ایدئولوژی‌های دولتی شود. جهان‌شمولی ذاتی: او بر این باور است که ماده ۳ زبانی را به کار گرفته که فراتر از فرهنگ‌های خاص، بر یک ضرورت بیولوژیکی و اخلاقی مشترک میان تمام بشریت دست می‌گذارد. دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/hmanRight

در امتداد رنگ ها

در امتدادِ رنگ‌ها در بهمنی که پر از شور و شعله بود دیوارِ کهنه فرو ریخت... مردم میانِ خیابان آوازِ سبزِ عدالت و آزادی خواندند. همه با هم، همه یک‌رنگ در انتظارِ طلوعی که وعده بود، ماندند. اما... کم‌کم که گرد و غبارِ نبرد بنشست آن آرمانِ نخستین در لای‌لایِ سختِ سیاست، غریب شد؛ تک‌رنگی آمد و آن باغِ پُر زِ رنگ در انحصارِ سایه‌ی یک فکر، بی‌نصیب شد. امروز، ای برادر و خواهر! درس از گذشته بگیر و به یاد دار: ایران، گلستانِ رنگ است و کثرت است هرگز مدارِ وطن را تنها به دستِ یکی فرد وامگذار! باید که از تمامِ تبار و بلوک‌ها شوری بپاشد و «شورایی» آید پدید؛ تا در پناهِ خِردهای بی‌شمار فردا، دوباره طعمِ حقیقت به خود چشید چهارشنبه ۲۲ بهمن ۱۴۰۴. https://t.me/AshaareAngizeshi