تندیس های خیالی

🔴 تندیس‌های خیالی جمال‌زاده چه خوش می‌گفت: «که این قومِ کهن، بت‌ساز و بت‌پرست آمد پدید از خاک؛ و تا بوده همین بوده... و تا هست، این‌چنین باشد؛ که چشمانش به رویِ راستی کور است.» حق با اوست... در این وادی، چه فرقی می‌کند در جست‌وجویِ کدامینی؟ کدام آیین؟ کدام اندیشه و رویا؟ که ما معمارِ دستانِ خویشتنماییم؛ و هر یک، بر مَدارِ مِیل و سلیقه، بتی را در نهانِ خویش می‌سازیم و می‌پردازیم. دریغا این جماعت، کودکی مانده‌ست در قنداقِ نادانی؛ که می‌سازد بتی از سنگ و از پندار، و او را بر سریرِ «رهبری»، «بابایی» و «ولایت» می‌نشاند باز. جامعه، گر بت‌تراش افتد، ثمر جز ملتِ بت‌پرست نخواهد داشت. در این بازارِ تندیس‌هایِ پوشالی، هر آن‌کس بنده و مبهوتِ بتِ خویش است؛ و پاسخ می‌دهد هر نقدِ عریان را، به دشنامی، به توهینی ... سه شنبه ۵ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

واکاوی قدرت در دفترچه اضطرار رضا پهلوی

🔴 تکرار تاریخ در لفافه نوین؛ واکاوی ساختار قدرت در دفترچه اضطرار رضا پهلوی ✍✍🖌🖌🖍🖍 مخاطبان خردمند و اندیشمند، در میان هیاهوهای سیاسی، لازم است نگاهی عمیق و فارغ از تعصب به ۹ صفحه نخست دفترچه پیشنهادی رضا پهلوی (میثاق ملی) بیندازیم . ◀️ پرسش اصلی اینجاست: آیا میان این متن و ساختار قدرت در قانون اساسی جمهوری اسلامی تفاوتی ماهوی وجود دارد، یا تنها نام‌ها تغییر کرده‌اند؟ جالب اینجاست که در تدوین دفترچه اضطرار رضا پهلوی ، چهره‌هایی چون سعید قاسمی (از اعضای سابق ادوار تحکیم وحدت) دیده می‌شود؛ طبق گزارشاتی اکثر کارکنان دفتر رضا پهلوی از اصلاح طلبان سابق هستند گویی این دفترچه در شرایطی اضطراری تدوین شده تا جایگاه رضا پهلوی را به عنوان «ولی جدید» یا شاه آینده ایران تثبیت کند . شباهت‌های ساختاری با مدل ولایت مطلقه ‌: با دقت در بندهای دفترچه اضطرار رضا پهلوی، 📌 می‌توان هفت نقطه تمرکز قدرت را شناسایی کرد که یادآور همان ساختارهای تمامیت‌خواه است : ۱ .↩️ سلطه بر قوای سه‌گانه: تایید روسای قوای مقننه، قضاییه و مجریه منوط به نظر رضا پهلوی است؛ دقیقاً مشابه اختیارات رهبری در قانون اساسی فعلی . ۲ . کنترل ایدئولوژیک آموزش: محتوای کتب درسی باید به تایید ایشان برسد. در حالی که در نظام فعلی این نظارت غیرمستقیم است، اینجا صراحتاً حق وتو به شخص داده شده است. ۳ . سامانه گذار: مدیریت فرآیند انتقال قدرت کاملاً زیر نظر وی قرار دارد (مشابه نقش خمینی در سال ۵۷). ۴ . نهاد خیزش ملی بعد از پیروزی: حق عزل و نصب مسئولان و تدوین قوانین موقت دوران گذار منحصراً در اختیار ایشان است . ۵ . نهاد اجرایی: تمامی بازوهای اجرایی تحت فرمان مستقیم ایشان تعریف شده‌اند . ۶ .⏪ مهندسی نوع حکومت: نظارت بر فرآیند انتخاب نوع حکومت آینده بر عهده شخص وی است . ۷ . ◀️ محدودیت در انتخاب حکومت آینده: پیشنهاد تنها دو گزینه «جمهوری» یا «پادشاهی»، تداعی‌گر رفراندم «آری یا نه» سال ۵۸ است که حق انتخاب‌های دیگر را از ملت سلب می‌کند . 🔻پرسشی از فعالان سیاسی و زندانیان سابق : بسیار تعجب‌آور است که برخی چهره‌های سیاسی مانند آشوری، مصداقی و دیگرانی که رنج زندان را در هر دو حکومت چشیده و شعار دموکراسی سر می‌دهند، چگونه با خواندن این متن، همچنان طرفدار این جریان هستند؟ گویی در میان اطرافیان ایشان، مسابقه‌ای برای کسب کرسی‌های وزارتی در جریان است و بقیه محتوای دفترچه، عمومی است . ⬅️دیدگاه جامعه‌شناختی: تجربه تاریخ انقلابات نشان می‌دهد” علوم سیاسی کاملاً وارد است؛ چرا که ساختار «نهاد معمولاً شالوده حکومت بعدی را می‌ریزد. طبق انقلابات گذشته : هر کسی رهبری دوران گذار را به دست بگیرد، بر کرسی قدرت نهایی تکیه خواهد زد. ⬅️ بر اساس معیارهای یورگن هابرماس، جامعه‌شناس بزرگ آلمانی، مشروعیت یک جنبش بر سه پایه استوار است: ۱-عقلانیت ارتباطی، ۲-گفتگوی آزاد در حوزه عمومی ۳- تکثرگرایی . کدام یک از این معیارهای بالا در ساختار رضا پهلوی دیده می شود فردمحور دفترچه اضطراری رضا پهلوی دیده می‌شود؟ وقتی تمام راه‌ها به یک شخص ختم می‌شود، عملاً «حوزه عمومی» حذف و استبداد فردی بازتولید شده است . : 📌پیشنهاد تمامی دموکراسی‌خواهان واقعی، تشکیل ائتلافی از تمام بلوک‌های سیاسی است. ایران کشوری متکثر با عقاید گوناگون است. هر گروهی که این تنوع را نادیده بگیرد، در آینده با بن‌بست و اختلافات شدید مواجه خواهد شد و قادر به حکمرانی نخواهد بود شک نکنید کسانی دنبال رضا پهلوی رفته اند پشیمان خواهند شد . حتی اگر رضا پهلوی دموکراسی بخواهد اطرافیان او مثل خمینی چنان فشاری می آورند ناچار پادشاه شود ارث میلیاردی پدر طبق وصیت او نصیب ایشان شود. حتی اگر یک روز پادشاه شود. التماس کمی تفکر و خردورزی ↩️ سعدی شیرین سخن طاعت آن نیست که بر خاک نهی پیشانی صدق پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست سه شنبه . ۵ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

خاطرات خانم معلم ۱۸۵ سردار سلزندگی یا معمار تناقض ها

۱۸۵- «سردار سازندگی یا معمار تناقض ها» سال ۷۵ آخرین حضور رفسنجانی به عنوان چهارمین رئیس جمهور در ایران بود. رفسنجانی، خمینی را از قم به تهران آورد و بر مسند رهبری کشور نشاند و پس از دسیسه در خلع بنی صدر، رفسنجانی به عنوان نماینده ی خمینی در شورای عالی دفاع، فرماندهی نیروهای مسلح و جنگ را برعهده گرفت. او از سال ۶۸ رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام بود. از ابتدای تاسیس مجلس خبرگان رهبری در سال ۶۱ نایب رئیس اول این مجلس بود. رفسنجانی از موسسان و رئیس هیئت موسس و هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی بود. این دانشگاه خصوصی با امکانات دولتی در تهران و شهرستان ها ساخته شد.!! در دوران ریاست جمهوری رفسنجانی با توجه به پایان جنگ و لزوم ساخت ویرانی های جنگ در تبلیغات حکومتی لقب سردار سازندگی به او دادند. او سپاه را وارد کارهای اقتصادی کرد. سدهای بسیاری ساخته شد که متخصصان لزومی بر ساخت آن همه سد بدون در نظر گرفتن تبعات زیست محیطی را صلاح نمی دانستند. در حالی که شهرهای خرمشهر و آبادان و دیگر شهرهای مرزی همچنان مخروبه باقی مانده بودند.!! اصلاحات رفسنجانی تبعات منفی افزایش تورم و قیمت مسکن را در دور اول ریاست جمهوری او به دنبال داشت. تورم ۴۹/۴ که بالاترین رقم تورم تا آن زمان بود. از رویدادهای مهم دوران ریاست جمهوری او ترور مخالفان سیاسی جمهوری اسلامی در خارج از کشور بود. ماهنامه خط صلح تعداد قربانیان خارج از کشور را بین ۹۰ تا ۲۰۰ نفر و قربانیان داخل کشور را بیش از ۸۰ نفر ذکر کرد.!! رفسنجانی در کتاب خاطرات خود نوشت که « فلاحیان وزیر اطلاعات نزد من آمد و از ترور توسط نیروهای خودسر اطلاعات به من خبر داد.»!! دادگاه رسیدگی به ترور در رستوران « میکونوس در شهر برلین آلمان حکم داد که ترور صادق شرفکندی دبیرکل وقت حزب دموکرات کردستان ایران و سه تن دیگر با اطلاع مستقیم علی خامنه‌ای و رفسنجانی بوده است. در شبی که سریال « امام علی» از شبکه یک تلویزیون پخش می شد طبق اعلام پلیس خیابان ها خلوت می شد.این سریال دوره ای از تاریخ اسلام را روایت می کرد که عثمان به قتل رسیده و خلافت به حضرت علی رسیده بود. یعنی دوره ای که بین مسلمانان شکافی پدید آمده است. بازیگران این سریال جمشید مشایخی، داریوش ارجمند، بهزاد فراهانی، فخری خوروش و… بودند. نویسنده و کارگردان این سریال داوود میرباقری بود و آهنگساز فرهاد فخرالدینی بود. ۴ اسفند ۷۵ شبکه رادیویی جوان با حضور رفسنجانی رئیس جمهور و علی لاریجانی رئیس وقت سازمان صدا و سیما شروع به کار کرد. هدف این شبکه قشر جوان جامعه بود. در روز جمعه ۱۰ اسفند ۷۵ درحالی که مردم داشتند با خانه تکانی و گذاشتن سبزه برای سفره ی هفت سین، خود را برای عید نوروز آماده می کردند، خبر وقوع زلزله ای در «اردبیل» و شهر «نیر» از اخبار رادیو شنیده شد.! این زلزله به شدت ۶/۱ ریشتر بود و با وجودی که گفته شد مدت ۲۰ ثانیه طول کشیده ولی مناطق «نیر» و «هیر» «سرعین» و روستاهای اطراف آن هم خسارات فراوان جانی و مالی وارد شده بود.! ۱۳۶ روستا در « نیر» و «هیر» و «سرعین» و حدود ۱۴۰ روستا هم‌ در شهرستان های اردبیل، گرمی، مغان و مشکین شهر آسیب دیدند و ده هزار راس دام کشته شدند. تعداد کشته‌شدگان حدود ۱۱۰۰ نفر و تعداد زخمی‌ها ۲۶۰۰ نفر و تعداد بی خانمان شدگان هم ۳۶۰۰۰ نفر اعلام شد.!! علت خرابی اکثر خانه ها خشتی و گلی بودن آنها عنوان شد.!! مردم می گفتند:« اگر رفسنجانی سردار سازندگی، به ساخت خانه های همین روستائیان مستضعف پرداخته بود، با یک زلزله ی چند ثانیه ای این همه خسارت جانی و مالی به روستائیان وارد نمی شد.!! https://t.me/Khaterate_khanom_moalem

تندیس خیالی

🔴 تندیس‌های خیالی جمال‌زاده چه خوش می‌گفت: «که این قومِ کهن، بت‌ساز و بت‌پرست آمد پدید از خاک؛ و تا بوده همین بوده... و تا هست، این‌چنین باشد؛ که چشمانش به رویِ راستی کور است.» حق با اوست... در این وادی، چه فرقی می‌کند در جست‌وجویِ کدامینی؟ کدام آیین؟ کدام اندیشه و رویا؟ که ما معمارِ دستانِ خویشتنماییم؛ و هر یک، بر مَدارِ مِیل و سلیقه، بتی را در نهانِ خویش می‌سازیم و می‌پردازیم. دریغا این جماعت، کودکی مانده‌ست در قنداقِ نادانی؛ که می‌سازد بتی از سنگ و از پندار، و او را بر سریرِ «رهبری»، «بابایی» و «ولایت» می‌نشاند باز. جامعه، گر بت‌تراش افتد، ثمر جز ملتِ بت‌پرست نخواهد داشت. در این بازارِ تندیس‌هایِ پوشالی، هر آن‌کس بنده و مبهوتِ بتِ خویش است؛ و پاسخ می‌دهد هر نقدِ عریان را، به دشنامی، به توهینی ... سه شنبه ۵ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

نگاه سللطنت طلبان

https://x.com/i/status/2026055133344207006

بیانیه ۷۷ اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان حمایت از دانشجویان

🖍بیانیه شماره ۷۷ اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران از خون جوانان وطن لاله دمیده/از ماتم سرو قدشان، سرو خمیده موضوع:« اعلام حمایت و همبستگی با بیانیه های دانشجویان دانشگاه های سراسری و دانشگاه آزاد های کشور مبنی بر ادامه ی راه جانباختگان ۱۸ و ۱۹ دی با تجمع و راهپیمایی اعتراضی کلیه ی دانشجویان کشور در روز شنبه ۹ اسفند در ساعت ۱۲ و دعوت ما اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران از تشکل های کارگران، معلمان و سایر اقشار جامعه در حمایت و پیوستن به دانشجویان عزیز کشورمان و ادامه ی این حرکت باائتلاف تشکل های صنفی و مدنی وتشکیل « شورای گذار» واعتصاب و تظاهرات خیابانی تا سرنگونی رژیم جمهوری اسلامی» هم میهنان آزادیخواه و همکاران گرامی درود بر شما حکومت ملاها طی ۴۷ سال اخیر ثابت کرده است که برای ماندگاری خود از هیچ عمل ضد انسانی فروگذار نبوده و نخواهد بود.!! ما با از دست دادن جان هزاران نفر از خواهران و برادران آزادیخواهمان در سال های جنگ، ۶۷ ، ۷۶، ۸۰، ۸۸، ۹۶، ۹۸، ۴۰۰، ۴۰۱ و روزهای ۱۸ و ۱۹ دیماه سال ۴۰۴ و زندانی شدن هزاران تن دیگر، نمی توانیم اجازه دهیم تا خون جانباختگان راه آزادی میهن به هدر رود. ⏪ اکنون دانشجویان عزیز کشور در اعتراض به کشته یا زندانی شدن همکلاسان خود و دیگر هموطنان با صدور بیانیه هایی از دانشجویان سراسر کشور خواسته اند تا روز شنبه ۹ اسفند ۴۰۴ در ساعت ۱۲ به تجمع و راهپیمایی اعتراضی بپردازند. ما اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران با ادای احترام مجدد به روح پر فتوح تمامی جانباختگان راه میهن و خانواده های معظم آنان از کلیه تشکل های صنفی و مدنی کارگران، معلمان و سایر اقشار جامعه می خواهیم تا در حمایت، اتحاد و همبستگی با دانشجویان عزیز کشور با تظاهرات و اعتصاب سراسری به مبارزه با رژیم خونخوار و ضد بشری جمهوری اسلامی تا سرنگونی آن ادامه دهیم. ⬅️ هموطنان آزادیخواه و همکاران گرامی در چهلمین روز بزرگداشت جانباختگان راه آزادی در سراسر کشور این شعارها شنیده شد: « هر یک نفر کشته شه، هزار نفر پشتشه» « کشته ندادیم که سازش کنیم، رهبر قاتل را ستایش کنیم». اکنون وظیفه ی همه ی تشکل ها و نهادهای مدنی است تا در کمال هوشیاری با ائتلاف با هم و دعوت از حقوقدانان « شورای گذار» تشکیل دهند. ابتدا مبارزه با رژیم ملاها را تا سرنگونی آن هدایت کنند، سپس با دعوت از« گروه ناظر از سازمان ملل متحد»برای انجام « رفراندوم »نوع حکومت جمهوری متکثر و تشکیل مجلس قانونگذاری، به کار خود پایان دهند. سرزمین عزیزمان ایران دارای مردمی متکثر است. در ایران فردا همه ی مردم باید از آزادی بیان (روزنامه ها و رسانه ملی)، عدالت اجتماعی، رفاه و آسایش برخوردار باشند.دست یابی به این اهداف جز با برقرار کردن حکومتی موقت و مردم سالار حاصل نمی شود. در سال ۵۷ «ابر قدرت ها» و رسانه ی «بی بی سی» با فریب، «خمینی» را به ملت ایران تحمیل کردند و این بار با تعویض چهره ی عوامل خود، شخص دیگری را می خواهند به ملت ایران تحمیل کنند اما ما اجازه نمی دهیم خون هموطنان آزادیخواهمان به هدر رود و « تاریخ ۵۷ را برای ما تکرار کنند.»!! ۴ اسفند ۱۴۰۴ اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران 🔻🔻🔻🔻 لطفا در انتشار این بیانیه کوشش کنید

حقیقت در بلای اخبار گم می شود

📌حقیقت در لابه‌لای اخبار گم نشود! ✍✍🖍🖍🖌🖌 به عنوان کسی که در مقطع کارشناسی ارشد روزنامه‌نگاری درس رسانه خوانده، می‌خواهم یک حقیقتِ تلخ اما ضروری را با شما در میان بگذارم. در دانشگاه به ما یاد دادند ⬅️که «بی‌طرفی» و «تعدد منابع»، ستون‌های اصلی اعتماد هستند؛ اما چیزی که امروز در رسانه‌هایی مثل اینترناشنال و امثال آن می‌بینیم، متاسفانه فرسنگ‌ها با این اصول فاصله دارد. وقتی تمام محتوای یک رسانه حول محور رضا پهلوی (چه در مدح و چه در نقد جهت‌دار) می‌چرخد، مخاطب ناخودآگاه در یک «گرداب خبری» گرفتار می‌شود. اینجاست که به دلیل نبود آموزش‌های عمومی سواد رسانه‌ای، خیلی‌ها به اشتباه می‌افتند و نمی‌توانند خبر واقعی را از تبلیغات سیاسی (Propaganda) تشخیص دهند. 📌فراموش نکنیم: رسانه قرار است نورافکن باشد، نه ابزارِ جهت‌دهی به افکار عمومی به نفع یا علیه یک جریان خاص. برای اینکه بازیچه نشویم، بیایید یاد بگیریم: ۱. به یک منبع (هرچقدر پرزرق و برق) اعتماد نکنیم. ۲. منابع مستقل و متضاد را هم بخوانیم. ۳. بپرسیم این خبر چه احساسی را در من هدف گرفته؟ (ترس یا امید کاذب؟) مراقب ذهنمان باشیم، چون این روزها جنگ، جنگِ روایت‌هاست. فریب یک خبر نخوریم 🧠✨ #سواد رسانه ای #روزنامه نگاری #گرداب خبری #تحلیل_خبر #رضا_پهلوی #حقیقت #آگاهی نکته: هشتگ #گرداب دوشنبه‌ ۴ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/+uy2fU_7oh5BjODJk

سراب پادشاهی میراث میلیاردی

🔻سراب پادشاهی؛ میراث میلیاردی یا دغدغه مردم؟ ✍✍🖌🖌🖍🖍 در حالی که ایران با بحران‌های عظیم اقتصادی دست‌وپنجه نرم می‌کند و بیش از ۶۰ میلیون نفر زیر خط فقر زندگی می‌کنند، فعالیت‌های سیاسی رضا پهلوی پرسش‌های جدی را در افکار عمومی برانگیخته است. آیا انگیزه اصلی این فعالیت‌ها نجات ایران است یا دستیابی به ثروتی افسانه‌ای پدرش که در بانک‌های سوئیس جا خوش کرده است؟ ۱ ◀️وصیت‌نامه مخفی و ثروت بلوکه شده فرضیه‌ای قوی در میان برخی تحلیل‌گران وجود دارد که مدعی است دسترسی کامل به بخش بزرگی از دارایی‌های محمدرضا شاه در بانک‌های خارج گزارش روزنامه نیویورک تایمز و فایننشال تایمز: در گزارش‌های سال ۱۹۷۹، این رسانه‌ها ثروت خانواده پهلوی را بر اساس منابع بانکی بین ۱ تا ۴ میلیارد دلار برآورد کردند. همچنین اشاره شده که یکی از حساب‌های شاه در سوئیس به تنهایی ۲ میلیارد دلار موجودی داشته است. (که مبلغ آن از ۱ میلیارد تا ۳۵ میلیارد دلار تخمین زده می‌شود) مشروط به «پادشاهی» رضا پهلوی به او می رسد طبق این ادعا، رضا پهلوی طی ۴۷ سال گذشته وکلای متعددی را به خدمت گرفته تا راهی برای دور زدن این شروط قانونی یا اثبات جایگاه خود به عنوان پادشاه بیابد. اگر این فرض درست باشد، حتی یک روز پادشاهی نیز برای او به معنای دسترسی به ثروتی است که با احتساب سود بانکی ۳ درصد طی ۴ دهه، امروز به رقمی نجومی تبدیل شده است. ۲ ↙️ ارزش احتمالی این دارایی‌ها در سال ۱۴۰۴ (با احتساب سود ۳٪) اگر مبنا ۶۲ میلیون دلار باشد: به حدود ۲۴۰ میلیون دلار رسیده است. اگر مبنا ۱ میلیارد دلار باشد: به حدود ۴ میلیارد دلار رسیده است. اگر مبنا ۳۵ میلیارد دلار باشد: به بیش از ۱۴۰ میلیارد دلار رسیده است. ۳ ⬅️ فرضیه «وصیت‌نامه و پادشاهی» طبق این تحلیل، این احتمال مطرح است که اطرافیان رضا پهلوی او بر عنوان «پادشاه» نه یک انتخاب سیاسی، بلکه یک الزام حقوقی برای دسترسی به میراثی باشد که طبق وصیت‌نامه، محمد رضا شاه تنها به «پادشاه قانونی» رضا پهلوی تعلق می‌گیرد. در این صورت، شعارهای دموکراسی‌خواهانه می‌تواند پوششی برای رسیدن به این ثروت کلان باشد؛ همان‌گونه که در سال ۵۷ نیز شعارهای متفاوتی داده شد که فرسنگ‌ها با واقعیتِ پس از آن فاصله داشت. ۴ ⤵️ تناقض رفاه و فقر: شعار تا واقعیت رضا پهلوی که تمام عمر خود را در رفاه مطلق سپری کرده، مدعی است که می‌تواند مشکل آب، برق، مسکن و مدارس مخروبه ایران را حل کند. ۵ ⏪ اما پرسش اینجاست: برنامه اقتصادی کجاست؟ با وجود مشاورانی که بیشتر رنگ سیاسی دارند تا اجرایی، هنوز هیچ طرح مدونی برای بازسازی ۴ هزار مدرسه مخروبه یا نوسازی سیستم آموزش و پرورش ارائه نشده است .۶ ◀️ کارنامه حمایت اجتماعی: در سال‌هایی که خانواده‌های زندانیان سیاسی و اعدام‌شدگان با فقر و فشار دست‌ و‌ پنجه نرم می‌کردند، چه میزان از آن ثروت ادعایی (حتی همان ۶۲ میلیون دلار مورد تایید خانواده) صرف کمک به این مبارزان شده است؟ ۷ ↩️تکرار تاریخ: منتقدان می‌گویند شعارهای امروز رضا پهلوی شباهت عجیبی به وعده‌های سال ۵۷ دارد؛ وعده‌هایی که در نهایت به واقعیت نپیوست. ۸ ⏪ کمک به مبارزان: میزان دقیق کمک مالی رضا پهلوی به خانواده زندانیان سیاسی و اعدامی‌ها در این ۴۷ سال چقدر بوده است؟ ۹ ⏺توهم پایداری در عصر مدرن از منظر کارشناسی، ساختار سلطنت در ایرانِ امروز قابل بازسازی و دوام نیست. بازگشت به عقب در تاریخی که یک بار از آن عبور کرده، ناممکن به نظر می‌رسد. اگر انگیزه واقعی، رضا پهلوی رسیدن به میراث بانکی از طریق احیای یک نهاد منسوخ پادشاهی باشد، مردم ایران حق دارند با دیده تردید به این "نجات‌دهنده" بنگرند. حکمرانی که برنامه‌ای برای مسکن و سفره مردم ندارد و تنها به دنبال بازپس‌گیری شکوه گذشته (و حساب‌های بانکی) است، نمی‌تواند پاسخی برای دردهای جامعه‌ای باشد که تشنه دموکراسی و عدالت است، نه تکرار تجربه‌های شکست‌خورده. دوشنبه ۴ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

واکاوی معیار رهبری جنبش از نظر هابر ماس

↩️پخش سوم‌ 🔴 واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کتاب نظریه کنش ارتباطی ✍✍🖍🖍🖌 هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی معیار چهارم 📌۴. چالش «وضعیت کلامی ایده‌آل» در نظریه هابرماس، رهبر باید شرایطی را فراهم کند که همه صداها به صورت برابر شنیده شوند. نقد وارده این است که ساختار پیرامونی رضا پهلوی و رسانه‌های حامی او، اغلب فضایی برای نقد رادیکال یا گفتگو با مخالفان فکری فراهم نمی‌کنند، که این با اصل «کنش ارتباطی» هابرماس در تضاد است معیار پنجم‌ . 🖍۵. فقدان «نقد گذشته» (بازاندیشی انتقادی) هابرماس بر اهمیت نقد گذشته برای رسیدن به بلوغ سیاسی (Identity) تأکید دارد. از دیدگاه هابرماسی، یک رهبر جنبش دموکراتیک باید مرزبندی شفاف و انتقادی با ساختارهای اقتدارگرای پیشین داشته باشد. عدم مرزبندی قاطع و شفاف رضا پهلوی با دوران استبداد پهلوی، از نظر معیارهای هابرماس، مانع از شکل‌گیری یک هویت سیاسی مدرن و دموکراتیک می‌شود. یکشنبه ۳ اسفند ‌۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

بخش سوم‌واکاوی جایگاه رهبری از نظر هابر ماس

👈بخش سوم : 🔴واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کتاب نظریه کنش اجتماعی ✍✍🖌🖌🖍🖍 🖍هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی ⬅️ معیار سوم ؛ ۳- زیستن در «نظام» به جای «زیست‌جهان» هابرماس میان «نظام» (قدرت و پول) و «زیست‌جهان» (فرهنگ و ارتباطات مردمی) تفکیک قائل است. او جنبش‌های اصیل را برخاسته از بطن جامعه می‌داند . منتقدان بر این باورند که جایگاه رضا پهلوی بیشتر متکی بر دیپلماسی لابی‌گری و قدرت‌های خارجی (نظام) است تا ارتباط ارگانیک و مستقیم با بدنه‌ی اجتماعی و لایه‌های زیرین جامعه ایران یکشنبه ‌سوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

بخش دوم نظر هابرماس معیار رهبری جنبش

بخش دوم 🔴 واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کتاب نظریه کنش ارتباطی ✍✍🖍🖍🖌 هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی معیار دوم از نظر جامعه شناس هابرماس ۲-ناتوانی در ایجاد «اجماع همگانی» (Consensus) هابرماس معتقد است رهبر یا کنشگر سیاسی موفق کسی است که بتواند در یک فضای آزاد و بدون اجبار، میان طیف‌های مختلف جامعه تفاهم ایجاد کند. منتقدان معتقدند رضا پهلوی به دلیل دوقطبی‌های موجود حول محور «سلطنت/جمهوری»، بیشتر به عنوان یک نماد تفرقه عمل کرده تا عاملی برای اجماع تمامی نیروهای متکثر (چپ، ملی‌گرا، اتنیک‌ها و یکشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

قدرت خیابان کلید آزادی زتدانیان سیاسی

🔴 قدرت خیابان؛ کلید رهایی زندانیان سیاسی ✍✍✍🖍🖍🖍🖌🖌 بیش از دو سال است که در فضای مجازی و هفته‌نامه «قلم معلم» بر یک نکته پافشاری کرده‌ام: ⬅️ برای عبور از بن‌بست‌های سیاسی و گذار از وضعیت فعلی، نخستین گام حیاتی، آزادی زندانیان است. اگرچه در گذشته گوش شنوایی برای این مطالبه نبود، اما تجربه‌های عینی، درستی این تحلیل را اثبات کرده است . ↩️ درس بزرگ شهرستان آبدانان نمونه بارز این مدعا، اتفاقات اخیر در آبدانان است. امروز، یکشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۴، این شهر به صحنه‌ای درخشان از شجاعت و همبستگی تبدیل شد. یعقوب محمدی، معلم معترض، که تنها ۲۴ ساعت پیش توسط نهادهای امنیتی بازداشت شده بود، در پی فشار قاطع مردم و حضور گسترده در خیابان‌ها، آزاد شد. ⏪ دادستان شهر آزادی او را مشروط به عدم استقبال مردمی کرده بود، اما مردم غیور آبدانان بی‌توجه به این تهدیدها، با حضوری پرشور به استقبال او رفتند. جمعیت انبوهی که شب گذشته در برابر منزل وی گرد آمدند، ثابت کردند که فشار اجتماعی می‌تواند عقب‌نشینی حاکمیت را رقم بزند . 🖌از مطالبه تا عمل: ضرورت آزادی رهبران جنبش تجربه ربع قرن فعالیت صنفی به من می‌گوید که برای هرگونه تحول جدی، باید رهبران نمادین جنبش و معلمان دلسوزی چون هاشم خواستار (که با ۷۲ سال سن و بیماری در بند است) و چهره‌هایی نظیر نرگس محمدی آزاد شوند . مردم آبدانان با آگاهی از خطر تیراندازی و سرکوب به خیابان آمدند، اما ایستادگی آن‌ها نشان داد که هزینه سرکوب برای حکومت در برابر اراده جمعی بالا می‌رود. برداشت شخصی من این است که همزمانی فشار داخلی با نظارت و فشارهای بین‌المللی، دست حاکمیت را کمتر در استفاده از اسلحه گرم می‌بندد؛ 📌 چرا که سایه مداخلات بین‌المللی مانع از تکرار فجایع انسانی بزرگ می‌شود نمونه آن‌ دخالت بین المللی در نسل کشی رواندا . درباره نسل‌کشی رواندا نسل‌کشی رواندا در سال ۱۹۹۴ رخ داد که طی آن در مدت ۱۰۰ روز، حدود ۸۰۰ هزار نفر از اقلیت توتسی توسط تندروهای هوتو سلاخی شدند. این فاجعه به دلیل سکوت و تعلل جامعه بین‌المللی به یکی از سیاه‌ترین لکه‌های تاریخ معاصر تبدیل شد و پس از آن، مفهوم «مسئولیت حمایت» برای جلوگیری از تکرار چنین جنایاتی در حقوق بین‌الملل تقویت گردید. یکشنبه سوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

آمار اشتباه پلیس ادعای ۲۵۰ هزار نفر طرفداران پهلوی در مونیخ آلمان

🔴 طبق گزارش جدید پلیس مونیخ آلمان : از ادعای ۲۵۰ هزاری پلیس تا واقعیت جدیدپلیس مونیخ ۶۰ هزار نفری؛ جنجال شمارش جمعیت در تجمع طرفداران رضا پهلوی را در ۱۴ فوریه ۲۰۲۶ مونیخ» 🖍🖍🖌🖌🖌 🖌 گزارش جدید پلیس مونیخ آلمان گفت: تعداد شرکت کنندگان را اشتباه محاسبه کرده بود. ⬅️ پلیس مونیخ گزارش داد که ۲۵۰ هزار نفر در تظاهرات بزرگ. در خیابان ترزین ویز شرکت کردند. با این حال نگاهی دقیق تر به تصاویر نشان میدهد که این تعداد به طور قابل توجهی اغراق آمیز است 📌 حال متخصصین آمار و ر شماری اجتماعات گفته اند : در حالت بسیار بهم چسبیده حدود ۱۲۰ هزار و در حالت عادی و فاصله با توجه به . استفاده از چتر و بارانی بودن هوا بطور کلی ۶۰ هزار نفر بودند https://t.me/fmphl

واکاوی جایگاه رضا پهلوی از نظر جامعه شناسی

👈قسمت اول 📌واکاوی جایگاه سیاسی رضا پهلوی در ترازوی «نظریه کنش ارتباطی» هابرماس برداشت از کناب نظریه کنش ارتباطی ✍✍✍🖌🖌🖍🖍 هابرماس، فیلسوف و جامعه‌شناس برجسته مکتب فرانکفورت، باید به نظریه معروف او یعنی «کنش ارتباطی» (Communicative Action) و مفاهیمی مثل «زیست‌جهان» و «حوزه عمومی» معیار اول ۱. فقدان «مشروعیت عقلانی-قانونی» (به جای وراثتی) 🖌از نظر هابرماس، در جوامع مدرن مشروعیت نمی‌تواند بر پایه سنت یا نسب‌برداری (کاریزمای سنتی) باشد. او معتقد است قدرت باید از طریق فرآیندهای دموکراتیک و صندوق رای حاصل شود. تکیه بر نهاد سلطنت با مبانی «عقلانیت ارتباطی» هابرماس که بر نفی امتیازات پیشینی تأکید دارد در تضاد است یکشنبه ‌‌سوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

گفتگو با معلم

گفتگو با معلم (تمرکز بر کرامت و آینده) 🖍🖍🖌🖌🖌 شما: «آقا/خانمِ معلم .. .، وقتی ما با این حقوق زیر خط فقر و دغدغه‌ی معیشت سر کلاس می‌رویم ، چطور می‌توانیم از کیفیت آموزش حرف بزنیم؟» معلم: «درست می‌گویی، اما نگران عقب ماندن بچه‌ها از درس هستم.» شما: «اتفاقاً این اعتصاب برای همان بچه‌هاست. معلمی که فرسوده باشد، نمی‌تواند نسلی پویا تربیت کند. اعتصاب ما فریادی برای بازگرداندن شأن آموزش است؛ نه فقط برای خودمان، بلکه برای آینده‌ی همین دانش‌آموزان است معلم اعتصاب کند دانش آموز اعتصاب می کند فقط از دستگیری نترسیم روزگار حکومت سیاه می شود پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/q920t

تیتاوگی کلیدوفردا

🔴 ایستادگی، کلیدِ فردا 🖍🖍🖍🖌🖌 کدامین اتحاد؟ ای دوست! کدامین واژه را بر لب برگردانیم؟ کجا در پهنه‌ی میدان، نشان از یکدلی دیدیم؟ در این بن‌بستِ کج‌بنیاد در این ساختارِ کج‌رفتار... نه نانی سهمِ سفره، نه امانی سهمِ جان گردد نه از گرانی و بحران، کسی را واهنان گردد نه آبی مانده در جوبی، نه برقی در شبِ تاری فقط مانده‌ست تنهایی... و مرگی از سرِ خواری. بیا برخیز! مده جان را به پای یأس و فقرِ خانمان‌سوزت شجاعت پیشه کن امروز که فردا نامِ تو در قلبِ تاریخِ وطن ماند. به امیدی ممان در انتظارِ دستِ بیگانه که آن غارتگرانِ نفتِ ارزان‌بخش، فقط یک بنده‌یِ "محصور و تحتِ کنترل" خواهند نه یک ایرانِ آزاد و نه یک دنیایِ بی‌پایان. همکارم! وقتِ پیکار است بیا بشکن سکوتت را بپرهیز از پراکندگی، از ترس، از تکرار که "وحدت" بی‌زدودنِ سدِّ اصلی، جُز فریبی نیست. اگر صف‌های ما لرزان، اگر دل‌ها هراسان است اگر حاشیه بر متن است... نتیجه جز اسارت نیست نتیجه جز طنابِ دار و کشتار و حقارت نیست. باید سدّ را شکست... که پیروزی پسِ این ایستادن‌هاست. شنبه دوم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

انتخاب یک زن رییس شورای هماهنگی تسکل ههی صنفی فرهنگیان

🔴 شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران ✍✍🖍🖍🖌🖌 ⬅️موضوع : پیشنهاد هفته نامه قلم معلم جهت تحول در ساختار شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان تجربه ۲۵ ساله من در کانون صنفی معلمان و شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران، به من دیکته می‌کند که در این شرایط حساس تاریخی، سکوت جایز نیست. ما در وضعیتی هستیم که جریان‌های راست‌گرا و تمامیت‌خواه تلاش می‌کنند دستاوردهای عظیم جنبش «زن، زندگی، آزادی» را به نفع خود مصادره کرده یا آن را از مسیر اصلی‌اش منحرف کنند. این جنبش که وجدان بیدار جهان را تحت تاثیر قرار داد و حمایت بی‌سابقه کشورهای آزادی‌خواه را برانگیخت، ریشه در مطالبات مدنی و انسانی دارد که معلمان همواره پیش‌قراول آن بوده‌اند. پیشنهاد راهبردی برای عبور از بحران با تکیه بر تجربه ربع قرن فعالیت صنفی، پیشنهاد می‌کنم برای همبستگی بیشتر با بدنه جامعه و پاسداشت حرمت این جنبش، یک زن مسئولیت شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی را بر عهده بگیرد . 📌نقش‌آفرینی نمادین و اجرایی: اما حضور ‌ یک زن در کنار چهره‌های شاخصی چون نرگس محمدی، می‌تواند جبهه‌ای واحد و شکست‌ناپذیر از زنان پیشرو بسازد . ⬅️ سرمایه‌گذاری معنوی: حتی اگر پذیرش این مسئولیت در این شرایط سخت به قیمت زندان و فشار مضاعف برای فرد منتخب تمام شود، حضور ایشان در جایگاه مسئولیت شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان، سرمایه‌ای عظیم و تکرار نشدنی برای اعتبار شورای هماهنگی و تقویت پیوند میان مطالبات صنفی و جنبش‌های مدنی خواهد بود امید است که شورا با درک ضرورت زمانه، شهامت این تغییر بزرگ را داشته باشد با انتخاب یک زن به عنوان مسئول شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران پس ۲۵ سال زن مسئول شورای هماهنگی فرهنگیان قرار گیرد. ⬇️ فراخوان همراهی و امضا بدین‌وسیله از تمامی پیشکسوتان، فعالان صنفی و همکاران گرامی که با این پیشنهاد موافق هستند و بر این باورند که در این مقطع تاریخی، مدیریت یک «زن» بر شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران می‌تواند خونی تازه در رگ‌های مطالبات مدنی ما جاری کند، دعوت می‌شود تا با امضای این متن، حمایت خود را اعلام نمایند. ⏪نحوه ارسال امضا: لطفاً نام، نام خانوادگی و تشکل صنفی مربوطه خود را به آدرس ایمیل زیر ارسال فرمایید Khaksari902@gmail.com هفته نامه قلم معلم شنبه دو اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

اگر امریکا حمله کند

. 🔴 «اگر آمریکا حمله کند؛ جامعه ایران بین سکوت، ترس و انتظار چه می‌کند؟» ✍✍✍🖍🖍🖍🖌🖌🖌 سناریوهای زیر امکان دارد اتفاق بیفتد 👈۱. آیا دوباره «سکوت کامل» مثل جنگ ۱۲ روزه؟در جنگ ۱۲ روزه، جامعه بیشتر در حالت در جنگ ۱۲ روزه «شوک، ترس و بلاتکلیفی» بود و بخش بزرگی از مردم در خیابان نیامدند، اما این را نمی‌شود به‌عنوان رضایت یا بی‌تفاوتی تفسیر کرد . الان چند تفاوت مهم نسبت به آن موقع وجود دارد: جامعه بعد از جنبش «زن، زندگی، آزادی» و چند موج اعتراض گسترده، هم تجربه‌ی سرکوب دارد و هم تجربه‌ی مقاومت. بی‌اعتمادی به حکومت در حوزه سیاست خارجی و ماجراجویی‌های منطقه‌ای بیشتر شده و شکاف جامعه–حکومت در مورد جنگ است. تجربه‌ی حمله‌های خارجی (مثلاً حملات اسرائیل به اهداف نظامی در ایران) نشان داده که مردم در سطح زندگی روزمره غالباً «عادی» رفتار می‌کنند، اما زیر پوسته، احساسات متناقضی از ترس، خشم و حتی نوعی رضایت از ضربه‌خوردن سران سرکوب وجود دارد. بنابراین اگر آمریکا حمله کند، بخشی از مردم احتمالاً وارد یک حالت «انفعال ظاهری» می‌شوند (خانه ماندن، مراقبت از خانواده، دنبال‌کردن خبرها) اما این به معنی سکوت سیاسیِ واقعی و همراهی با روایت حکومت نیست. ◀️سناریو‌دوم‌ ۲. احتمال شورش/انتقام علیه حکومت بعد از کشتار ۱۸–۱۹ دی ۱۴۰۴ ۱۴۰۴در تجربه‌های اخیر، هر موج سرکوب شدید (آبان ۹۸، ۱۴۰۱، و موج جدید ۱۴۰۵–۱۴۰۴) هم زخم عمیق‌تر کرده، هم بخشی از ترس را به خشم تبدیل کرده است. ⏪ گزارش‌های حقوق بشری می‌گویند که با وجود کشتار و بازداشت‌های گسترده، اعتراض‌ها در سراسر کشور تکرار شده و شعارها هر بار رادیکال‌تر شده است. این چند نکته مهم است: حافظه‌ی جمعی: خانواده‌های کشته‌شدگان، زندانیان، و نسل جوان، «حساب باز» با حکومت دارند و هر بحران بزرگ (مثل جنگ یا حمله خارجی) می‌تواند به جرقه‌ی انتقام/شورش تبدیل شود، به‌خصوص اگر حکومت از جنگ برای سرکوب بیشتر استفاده کند. ◀️فرسایش مشروعیت: حتی در ماجرای جنگ ایران–اسرائیل، بخشی از مردم واکنش‌شان نه دفاع ملی، بلکه شادی پنهان از کشته‌شدن فرماندهان سرکوب‌گر بود؛ یعنی «دولت–ملت» روی هم قرار نمی‌گیرند. ⬇️ساختار امنیتی: هم‌زمان باید دید حکومت هنوز از نظر سازمان سرکوب دست بالا را دارد؛ یعنی حتی اگر میل به شورش بالا باشد، هزینه‌ی خیابان آمدن هنوز وحشتناک است. ↩️ پیش‌بینی های احتمالی : اگر حمله‌ی آمریکا محدود، کوتاه و صرفاً نظامی باشد (مثلاً حمله به تاسیسات یا پایگاه‌های نظامی و امنیتی)، احتمال شورش هم‌زمان علیه حکومت متوسط است، نه صفر و نه قطعی؛ اما اگر جنگ طولانی، پرهزینه و با کشته‌های غیرنظامی شود، احتمال آن که خشم مردم به‌جای همبستگی با حکومت، علیه خودِ حکومت برگردد، بالا می‌رود. ⬅️ سناریو سوم‌ ۳. آیا مردم «از ترس کشتار قبلی» یعنی ۱۸ و ۱۹ دی ماه ۱۴۰۴ فلج می‌شوند و اصلاً به خیابان نمی‌آیند؟ ترس واقعی است: در اعتراض‌های اخیر، استفاده از گلوله جنگی، بازداشت گسترده، اتهام «محاربه» و… باعث عقب‌نشینی بخشی از مردم شده است. ◀️اما دو نکته را باید کنار هم دید: در همه‌ی موج‌ها، بعد از کشتار و سرکوب، دوباره اعتراض‌ها برگشته است؛ فقط شکل آن تغییر کرده (پراکنده، کوتاه‌مدت، محلی، اعتصاب، تحریم نمادین، شادی و سوگواری اعتراضی و…). برابر حمله خارجی، بخشی از مردم ممکن است بترسند و در خانه بمانند، اما بخشی دیگر از جنگ به‌عنوان فرصتی برای تضعیف حکومت نگاه می‌کنند، نه دلیلی برای دفاع از آن. به‌این معنا، «ترس» و «خشم» هم‌زمان وجود خواهند داشت؛ برای برخی غلبه با ترس است، برای برخی با خشم. پیش‌بینی من این است دوم اسفند ۱۴۰۴ . https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

تکرار خطای ۵۷ در آینه امروز

🛑 تکرار خطای ۵۷ در آیینه امروز: از «کشف‌الاسرار خمینی» تا «دفترچه اضطرار رضا پهلوی ✍✍🖍🖍🖌🖌 ⚠️ درس‌هایی که از انقلاب ۵۷ نیاموختیم منتقدان انقلاب ۵۷ همواره می‌پرسند چرا روشنفکران و سیاستمداران آن زمان به سوی آیت‌الله خمینی رفتند؟ آیا آن‌ها فریب خوردند؟ حقیقت این است که در آن دوران، غلبه احساسات بر خرد جمعی باعث شد شعار «هر کس بیاید از شاه بهتر است» فراگیر شود. در همان روزها، اندیشمندانی چون دکتر مصطفی رحیمی در نامه‌ای تاریخی به خمینی هشدار داد که ایران آمادگی حکومت اسلامی را ندارد، اما صدای او در میان هیاهوی توده‌ها شنیده نشد. اکثر مردم و حتی نخبگان، به دلیل ممنوعیت، کتاب «کشف‌الاسرار» خمینی را نخوانده بودند و از ماهیت فکری رهبر انقلاب آگاهی دقیق نداشتند اما دفترچه اضطرار رضا پهلوی موجود است . 📜 هشدار نسبت به «دفترچه اضطرار» رضا پهلوی امروز نیز شاهد وضعیتی مشابه هستیم. «دفترچه اضطرار» رضا پهلوی منتشر شده است. از مخاطبان خردمند و آگاه تقاضا می‌شود ۹ صفحه اول این دفترچه را به کارشناسان سیاسی مستقل نشان دهند؛ صفحاتی که از دید بسیاری، بوی استبداد و گرایش‌های فاشیستی از آن به مشام می‌رسد. عجیب‌تر آنکه افرادی با سوابق مشخص سیاسی، امروزه شعارهایی سر می‌دهند که یادآور تاریک‌ترین دوران تاریخ است. همچنین برخی که خود را جمهوری‌خواه می‌نامند، در چرخشی آشکار به سمت پهلوی گرایش پیدا کرده‌اند، گویی دوباره همان منطق قدیمی زنده شده است: «خامنه‌ای برود، هر کس بیاید بهتر است.» 🔄 چرخه باطل «بد و بدتر» ما بارها از یک سوراخ گزیده شده‌ایم. بیش از ۱۰ میلیون نفر از ما، سه بار پس از انقلاب در پای صندوق‌های رای به دنبال انتخاب میان «بد و بدتر» (خاتمی، روحانی و پزشکیان) بودیم. اما آیا زمان آن نرسیده که از این چرخه خارج شویم؟ اعتماد به «فرد» و سپردن سرنوشت یک ملت به یک شخص، همان خطایی است که در سال ۵۷ مرتکب شدیم. تاریخ به ما می‌گوید به جای شخص، باید به ساختار و برنامه اعتماد کرد. 🤝 راهکار چیست؟ ا ائتلاف فراگیر، نه حذف ! تنها راه نجات ایران، تشکیل یک ائتلاف ملی با حضور تمام بلوک‌های سیاسی است؛ از چپ افراطی تا راست افراطی. در این ساختار: هیچ جریان سیاسی نباید حذف شود. هیچ فردی نباید فراتر از قانون و خرد جمعی قرار گیرد. 🖌هوشیاری و مطالعه تاریخ، تنها واکسن ما در برابر استبداد است . ⬇️حرف آخر مردم ایران شایسته دموکراسی هستند. ما بیش از ۲۰۰ سال است که برای آزادی مبارزه کرده‌ایم و خون‌های بسیاری در این راه ریخته شده است. نباید اجازه دهیم ثمره خون جوانان وطن دوباره به دست استبدادی دیگر بیفتد. «خون جوانان وطن لاله دمیده» — عارف قزوینی جمعه یکم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

سحر زندگی

🔴 سحرِ سازندگی فروپاشیِ بت، تنها به ضربه‌ی تبر نیست؛ که دیوِ خودکامه را نه فقط شجاعتِ زخمی، نه فقط خطر کردنِ مدام، که پی‌افکندنِ بنایی استوار باید. مبارزه، تنها فریادِ «نه» در گلو نیست؛ بلکه آجر گذاشتن بر دیوارِ «آینده» است. از انزوا تا پیوند دیکتاتور، بذرِ «تنهایی» می‌پاشد؛ او «جمعی از آدم‌های تنها» را دوست دارد. اما ما... اگر از معبرِ «گفت‌وگو» نگذریم، اگر از «ائتلاف» پلی نسازیم، سقوط، همان دره‌ی سردی‌ست که او می‌خواهد. معنایِ بودن مشارکت یعنی: رأیِ تو، بی‌لرزشِ سایه‌ی نظارت؛ حنجره‌ات، در رسانه‌هایِ آزاد؛ و گامت، در احزابِ بیدار. مشارکت یعنی: پایِ میزِ حساب‌کشی، نشاندنِ آن‌که بر صندلیِ قدرت تکیه زده است؛ و کنار زدنِ او، وقتی که چرخِ زمان را به بیراهه می‌راند. دفاعِ ملی، بدونِ اراده‌ی خلق، سرابی بیش نیست. ایرانِ ما، نه فقط رهایی از یک بند، که رهایی از «چرخه‌یِ زنجیرها» را می‌طلبد. سرنوشت، حقی‌ست بر گردنِ ما و وظیفه‌ای که در آینه می‌نگرد؛ هر ایرانی باید از خود بپرسد: «آیا من، برایِ حملِ بارِ گرانِ آزادی، شانه سپر کرده‌ام؟» در تالارِ بزرگِ آگاهی، همه با هم سخن می‌گوییم: از حقوقِ بشر، از برابری، و از دموکراسیِ سبز. با احترامی به وسعتِ ایران؛ به رنگ‌هایِ گوناگون، به زبان‌هایِ مادری، به تنوعِ مذهب و هر جنسیتی که هست... که ملتِ آگاه، رویین‌تن است جمعه یکم اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

بخش اول تفسیر ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر

تحلیل مفاد حقوق بشر ازنگاه جامعه شناسان و حقوق دانان: ↩️ بخش اول تفسیر ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر 🖌🖌🖌🖌🖌🖌 👈از نگاه دو جامعه شناس ۱-مارک فِرِتزو ۲-مارگارت سَمِرز و 👈دوحقوق دانان بین المللی ۱- هرست هَنوم استاد برجسته حقوق بین‌الملل در مدرسه حقوق ۲-اَسبیورن اِیده بنیانگذار موسسه حقوق بشر در نروژ است‌ ↙️ مادهء ٤ اعلامیه حقوق بشر هیچ کس را نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشت. بردگی و دادوستد بردگان به هر شکلی که باشد، ممنوع است. . ⬅️ تفسیر ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر از دیدگاه جامعه‌شناسی فِرِتزو، مارک فِرِتزو استاد جامعه‌شناسی در دانشگاه می‌سی‌سی‌پی در کشور ایالات متحده آمریکا است. او تخصص ویژه‌ای در بررسی رابطه بین جهانی‌سازی و حقوق بشر دارد ۱. مارک‌ فِرِتزو معتقد است حقوق بشر تنها یک متن قانونی نیست، بلکه نتیجه‌ی مبارزات اجتماعی در طول تاریخ است. ۲. او اشاره می‌کند که اگرچه بردگی سنتی ملغی شده، اما ساختارهای نابرابر اقتصادی باعث پیدایش «بردگی مدرن» شده است. ۳. از نظر او، «بندگی» در دنیای امروز در قالب‌هایی مثل قاچاق انسان و استثمار نیروی کار ارزان بازتولید می‌شود. ۴. مارک‌ فِرِتزو تأکید دارد که صرفِ وجود قانون (ماده ۴) کافی نیست و باید قدرت‌های نهادی که نابرابری را حفظ می‌کنند، تغییر یابند. ۵. او معتقد است حقِ آزاد بودن از بندگی، با حقوق اقتصادی و اجتماعی پیوندی ناگسستنی دارد. ۶. در نهایت، او از ما می‌خواهد که به «بردگی» نه به عنوان یک پدیده متعلق به گذشته، بلکه به عنوان یک چالش جاری در نظام سرمایه‌داری جهانی نگاه کنیم. ۲ 🔻 تفسیر ماده ۴ حقوق بشر از نگاه مارگارت سَمِرز مارگارت سَمِرز استاد جامعه‌شناسی و تاریخ در دانشگاه میشیگان آمریکا است. او مفاهیم «حقوق بشر» را با مفهوم «شهروندی» و «بازار» گره می‌زند. تفسیر ماده حقوق بشر ۴ (منع بردگی) از نگاه مارگارت سَمِرز ۱. ما گارت سَمِرز معتقد است ماده ۴ نباید فقط به معنای «نبودِ فیزیکی زنجیر» باشد، بلکه بردگی نتیجه‌ی سلب حقِ داشتنِ حق است. ۲. او استدلال می‌کند که وقتی بازار بر جامعه مسلط می‌شود، انسان‌ها به «کالا» تبدیل شده و عملاً در معرض بندگی اقتصادی قرار می‌گیرند. ۳. از نظر او، «بندگی» زمانی رخ می‌دهد که پیوند فرد با جامعه مدنی قطع شود و او هیچ حمایتی جز فروش نیروی کارش (به هر قیمتی) نداشته باشد. ۴. مار گارت سَمِرز هشدار می‌دهد که «بنیادگرایی بازار» می‌تواند حقوق ماده ۴ را به یک شعار توخالی تبدیل کند، در حالی که فقر مفرط، بندگی ایجاد می‌کند. ۵. او تأکید دارد که برای اجرای واقعی ماده ۴، باید «حقوق بشر» را به عنوان حقوق شهروندی تعریف کرد تا دولت‌ها در برابر استعمار مسئول باشند. ۶. در نهایت، نگاه او نشان می‌دهد که بردگی مدرن نه از کمبودِ قانون، بلکه از بی‌قدرت شدنِ انسان در برابر ساختارهای بازار آزاد نشأت می‌گیرد. 🔷 ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر از نگاه دو حقوقدان بین المللی ۱- هرست هَنوم استاد برجسته حقوق بین‌الملل در مدرسه حقوق ۲-اَسبیورن اِیده بنیانگذار موسسه حقوق بشر در نروژ است‌ ۱ 🔶هرست هَنوم استاد برجسته حقوق بین‌الملل در مدرسه حقوق و دیپلماسی فلچر (دانشگاه تافتس) در کشور ایالات متحده آمریکا است. تفسیر ماده چهار اعلامیه حقوق بشر (منع بردگی) از نگاه هِرست هَنوم حقوقدان بین المللی ۱. هرست هَنوم بر این باور است که ماده ۴ یکی از معدود حقوقی است که در حقوق بین‌الملل به عنوان «قاعده آمره» شناخته می‌شود و هیچ استثنایی نمی‌پذیرد. ۲. او تأکید دارد که ممنوعیت بردگی یک تعهد عمومی است؛ یعنی همه دولت‌ها در قبال کل جامعه جهانی مسئول مقابله با آن هستند. ۳. از نگاه او، چالش اصلی در قرن ۲۱، تعریف حقوقی دقیق از «بندگی» است تا بتوان اشکال جدید استثمار را زیر چتر این ماده مجازات کرد. ۴. هرست هَنوم معتقد است که منع بردگی تنها یک بیانیه اخلاقی نیست، بلکه زیربنای نظم عمومی بین‌المللی و حاکمیت قانون است. ۵. او بر اهمیت ضمانت اجرا تأکید دارد و می‌گوید بدون همکاری قضایی بین‌المللی، ماده ۴ در حد یک متن کتبی باقی می‌ماند. ۶. در نهایت، او بر این نکته پافشاری می‌کند که دولت‌ها نه تنها نباید برده‌داری کنند، بلکه موظفند با قانون‌گذاری داخلی، از فعالیت باندهای تبهکار قاچاق انسان جلوگیری کنند. ۲ 🔻تفسیر حقوقدان دوم در مورد اعلامیه حقوق بشر اَسبیورن اِیده اَسبیورن اِیده (Asbjørn Eide) یکی از برجسته‌ترین حقوق‌دانان و پژوهشگران حقوق بشر اهل کشور نروژ است. او بنیان‌گذار مؤسسه حقوق بشر نروژ بوده و نقش بسیار مهمی در تدوین تفاسیر مدرن از حقوق اقتصادی و اجتماعی در سازمان ملل داشته است. در ادامه، تفسیر او در مورد ماده ۴ ۱.اَسبیورن اِیده معتقد است ماده ۴ نباید تنها به عنوان یک منع حقوقی، بلکه باید به عنوان بخشی از «کرامت انسانی غیرقابل‌سلب» دیده شود. ۲. او بر این باور است که بردگی مدرن (مانند کار اجباری) ریشه در فقر ساختاری دارد و بدون رفع فقر، ماده ۴ به‌طور کامل اجرا نمی‌شود. ۳. از نظر او، دولت‌ها نه تنها وظیفه «منع کردن» بردگی، بلکه وظیفه «حمایت فعال» از افراد آسیب‌پذیر در برابر استثمار را دارند. ۴.اَسبیورن اِیده تأکید می‌کند که بین ماده ۴ و حقوق اقتصادی (مانند حق داشتن شغل مناسب) پیوندی ناگسستنی وجود دارد که نادیده گرفته شده است. ۵. او معتقد است «بندگی» در دنیای امروز اغلب در قالب استثمار نیروی کار مهاجر و پناهجویان در اقتصادهای غیررسمی رخ می‌دهد. ۶. در نهایت، او بر همبستگی بین‌المللی تأکید دارد و معتقد است مبارزه با بردگی نیازمند تغییر در ساختار نظام‌های مالی و تجاری جهانی است جمعه یک‌ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/hmanRight لطفا جهت رشد حقوق بشر این متن را منتشر کنید

پیشنهاد پنج مرحله برای گذار

🔴 پیشنهاد پنج‌مرحله‌ای برای گذار از حکومت مذهبی نازیسم جمهوری اسلامی ✍✍🖌🖌🖍🖍 با تکیه بر اقشار اجتماعی داخل کشور ✳️ مقدمه: ۲۵ تجربه‌ای از دل جامعه بیش از سال تجربه‌ی آموزشی و فعالیت اجتماعی در جایگاه معلم و کنشگر اجتماعی، گفت‌وگو با شخصیت‌ها و فعالان در داخل و خارج، و بررسی جنبش‌های اعتراضی از سال ۱۳۸۸ تا دی‌ماه ۱۴۰۴، مرا به این باور رسانده است که گذار موفق از حکومت مذهبی نازی جمهوری اسلامی تنها با اتکا به اقشار مختلف مردم ممکن است، نه با نهادها و احزاب وابسته به فرد یا ایدئولوژی.این طرح برگرفته از الگوی مجلس اول مشروطه است؛ ⬅️ الگویی که با وجود گذشت بیش از ۱۲۰ سال، همچنان بر پایه‌ی خرد جمعی و مشارکت اجتماعی استوار است. طرح پیشنهادی من بر مبنای نقش‌آفرینی اقشار گسترده جامعه (معلمان، کارگران، دانشجویان، زنان ، بازنشستگان و.‌سایر اقشار ) تنظیم شده و بیش از ۶۰ درصد جمعیت را دربرمی‌گیرد. اگر اراده و شجاعت در میان ما باشد، این طرح می‌تواند با مشورت و همبستگی به اجرا درآید. ✳️ مرحله‌ی اول: آماده‌سازی افکار عمومی نخستین گام، آگاهی‌بخشی و گفت‌وگو با مردم در داخل و خارج از کشور است تا افکار عمومی بپذیرد که اقشار اجتماعی خود می‌توانند پایه‌گذار آلترناتیوی دموکراتیک برای گذار از حکومت مذهبی نازیسم جمهوری اسلامی باشند. ✳️ مرحله‌ی دوم: شکل‌گیری گفت‌وگوی اقشاری در بازه‌ای ۷ تا ۱۰ روزه، تشکل‌های معلمان، کارگران، دانشجویان و سایر گروه‌ها می‌توانند در فضای مجازی گرد هم آیند و درباره‌ی مبانی مشترک گفت‌وگو کنند. مبانی پیشنهادی عبارت‌اند از : ۱ 📌آینده‌ی ایران در قالب جمهوری متکثر و دموکراتیک شکل می‌گیرد .۲ ب) تکیه بر شعار «زن، زندگی، آزادی» با درک علمی از این سه مفهوم: زن: بنیان خانواده و نیروی آفرینش جامعه است. زندگی: حق برخورداری از حداقل‌های زیستی شامل آموزش، اشتغال، بهداشت و مسکن. آزادی: ۳ پیش‌شرط هرگونه توسعه‌ی سیاسی و اقتصادی و مبتنی بر احترام به حقوق بشر و کنوانسیون‌های جهانی .۴ ج) پرهیز کامل از ایدئولوژی‌محوری در تصمیم‌گیری‌ها . ✳️ مرحله‌ی سوم: تشکیل شورای راهبردی اقشار شورای راهبردی از نمایندگان تشکل‌های صنفی، از جمله معلمان، کارگران و دانشجویان و اقشار تشکیل می‌شود. این شورا ساختاری چرخشی دارد تا در صورت بازداشت یا حذف هر عضو، نماینده‌ای دیگر جایگزین شود. الگوی این شورا راهبردی ، از «شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران» گرفته شده است که سال‌ها در داخل کشور فعالیت موثر داشته است. ✳️ مرحله‌ی چهارم: شورای مشورتی جمهوری‌خواه گروه‌های جمهوری‌خواه داخل و خارج کشور شورایی مشورتی تشکیل می‌دهند تا در مقام یاور و مشاور، نه تعیین‌کننده، در کنار شورای راهبردی اقشار عمل کنند. نقش اصلی آنان پشتیبانی فکری، حقوقی واست در کنار شورای راهبردی وجود یک شورای حقوقی مرکب از حقوقدانان حقوق بشر .✳️ مرحله‌ی پنجم: الف : برنامه‌ریزی و شفافیت در گذارتمام برنامه‌ریزی‌های مربوط به گذار به‌صورت مشترک میان شورای راهبردی اقشار ب: شورای مشورتی تشکل های جمهوری‌خواهان داخل وخارج انجام می‌شود. وظیفه این مشورت به شورای راهبردی اقشار است هیچ‌یک از این دو شورا حق سهم‌خواهی سیاسی یا فردی ندارند. تنها یک سخنگوی مشترک به صورت چرخشی هرماه از میان اعضای شورای راهبردی و با مشورت شورای مشورتی تشکل های جمهوری خواه داخل و خارج سخنگو برگزیده می‌شود. همچنین، شورای راهبردی اقشار موظف است ⬅️هر ماه گزارش فعالیت‌های خود را در رسانه‌ها منتشر کرده و ایمیلی برای ارتباط مستقیم با مردم داخل و خارج کشور فراهم سازد. هر دو شورا می‌تواند کمیسیون‌های تخصصی تشکیل دهد و آیین‌نامه‌ی داخلی خود را تدوین کنند. ⚠️ یادآوری مهم: این طرح همچون هر ایده‌ی جمعی، نیازمند نقد، تکمیل و هم‌فکری است. لطفاً نقطه‌نظرها و پیشنهادهای خود را به نشانی زیر ارسال کنید :📩 khaksari902@gmail.com از سرو قامت پسران از ساقه‌های نازک اندام دختران غسال‌خانه‌ها شده مالامال ... از افشین علائ هفته نامه قلم معلم‌ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

مسابقه ای که در آن پیروزی معنا ندارد

مسابقه ای که در آن پیروزی معنا ندارد حسن دلیر تصور کنید مسابقه فوتبالی برگزار شود که در آن یک نفر هم زمان دروازه بان یک تیم مربی تیم مقابل و داور میدان هم باشد در چنین مضحکه ای نتیجه از پیش معلوم است اما پیروزی در آن هیچ ارزشی ندارد چون مفهوم عدالت و رقابت به کلی ذبحشده است. این تصویر دقیقاً همان «سیرک» سیاسی است که رضا پهلوی به راه انداخته او میخواهد هم زمان رهبر شورای گذار (مربی) واضع و مجری قانون (داور) و کاندیدای نهایی (بازیکن باشد. وقتی تمام نقشها در یک نفر خلاصه شود دیگر با یک فرآیند سیاسی روبرو نیستیم با نمایشی طرفیم که در آن دروازه بان آگاهانه راه را برای برنده شدن خودش باز کرده است. https://t.me/fmphl

پیامد های استراتژیک حمله نظامی آمریکا

🔴 پادگان‌ها در تیررس؛ تحلیل پیامدهای استراتژیک حمله نظامی آمریکا و هشداری به بدنه نیروهای مسلح ✍✍✍🖌🖌🖍🖍 مقدمه: 📌 استقلال ملی یا مداخله بیگانه؟ تجربه تاریخی ثابت کرده است که هیچ قدرت فرامنطقه‌ای به قصد «بشردوستی» قدم به خاک کشوری نمی‌گذارد. هر هجوم خارجی، با هدف تأمین منافع استراتژیک و اقتصادی مهاجم انجام می‌شود. راه آزادی واقعی، نه از میان ویرانه‌های بمباران بیگانه، که از مسیر پایداری داخلی و جنبش‌های خودجوش مردمی می‌گذرد؛ حتی اگر مانند نبرد الجزایر علیه استعمار فرانسه، ۲۰ سال به طول انجامد و بهایی گزاف بطلبد. اما در صورت وقوع جنگ، اولین قربانیان این برخورد سخت، سربازانی هستند که در خط مقدم و پادگان‌ها حضور دارند. ⬇️استراتژی تهاجم: اهداف عملیاتی در صورت حمله بر اساس الگوهای تکرار شده در لیبی، عراق و ونزوئلا، پیش‌بینی می‌شود استراتژی نظامی آمریکا بر محورهای زیر استوار باشد: ↩️۱. درهم کوبیدن ساختارهای نظامی: اولین هدف، مراکز حساس (پادگان‌های ارتش، سپاه و فراجا) و نهادهای امنیتی است تا قدرت هماهنگی و فرماندهی به طور کامل فلج شود. 🔻۲. حملات زیرساختی: برای از کار انداختن ارتباطات نیروهای مسلح، احتمال بمباران نیروگاه‌های برق و مراکز مخابراتی (مشابه مدل جنگ عراق) بسیار بالاست 🔸۳. صیانت از منابع ثروت: مهاجم معمولاً به تاسیسات نفتی حمله نمی‌کند، چرا که برای تامین هزینه‌های آینده و بازسازی به آن‌ها نیاز دارد؛ تمرکز اصلی بر حذف فرماندهان ارشد و پناهگاه‌های قدرت است. تحلیل سه سناریوی احتمالی در مواجهه با افکار عمومی در صورت وقوع تهاجم، واکنش جامعه ایران را می‌توان در سه لایه تحلیل کرد: 🔳سناریوی اول: سکوت و نظاره‌گری در صورت یک حمله محدود یا دوازده روزه، احتمال دارد مخالفان داخلی و اکثریت مردم دست به اقدام فعالی علیه حکومت نزنند و با نوعی سکوت سنگین، نظاره‌گر برخورد دو قدرت باشند. ✔️سناریوی دوم: انفجار خشم و تسخیر پادگان‌ها با توجه به داغدار بودن بخش بزرگی از جامعه در حوادث ۱۸ و ۱۹ دی ماه ۱۴۰۴ و نفرت انباشته شده، اگر حمله آمریکا به مراکز نظامی صورت بگیرد، احتمال تکرار وقایع بهمن ۵۷ بسیار بالاست. در این وضعیت، مردم خشمگین ممکن است به پادگان‌های آسیب‌دیده حمله کرده و آن‌ها را تصرف کنند. ⏪سناریوی سوم: هزیمت و تخلیه پادگان‌ها در پی حملات سنگین هوایی، اگر سربازی از موج اولیه بمباران جان سالم به در ببرد، به احتمال زیاد پادگان را تخلیه خواهد کرد. این اتفاق پیش از این در آغاز جنگ ایران و عراق نیز رخ داده است؛ با این تفاوت که این بار انگیزه‌ای برای ماندن در زیر آتش نخواهد بود. هشدار نهایی به سربازان ارتش، سپاه و فراجا سربازان عزیز! تاریخ معلم بی‌رحمی است. در نبردی که میان دو قدرت برای منافع سیاسی در می‌گیرد، بدنه وظیفه و نیروهای عملیاتی، نخستین قربانیان این ماشین جنگی هستند. هشدار: با آغاز اولین موج حملات به پادگان‌ها، پیش از آنکه قربانی محاسبات سیاسی شوید، جان خود را دریابید. زمانی که جنگ از قالب «دفاع ملی» خارج شده و به تقابل دو قدرت برای منافع‌شان بدل گردد، ماندن در پادگانی که هدف موشک‌های فوق پیشرفته است، نقطه زن هستند این موشک ها در جنگ عراق و افغانستان آزمایش شده است ⏺ تنها بازی با مرگ است. پادگان‌ها را ترک کنید؛ چرا که وطن به جوانان زنده برای ساختن فردای خویش نیاز دارد، نه به نام‌هایی بر سنگ مزار. 🟠کلام آخر ایران باید به دست ایرانی آزاد شود با چکمه‌های سرباز بیگانه. اما در غیاب پیوند میان حکومت و ملت، پادگان‌ها به لرزه در می‌آیند. چو کنعان را نبود از بخت بهره عصای موسی‌اش شد مارِ سَمّی (ناصرخسرو) ⬇️گویند که جنگ، کارِ بیهوده‌گر است در آتشِ آن، سوختنِ سیم و زر است اما زِ تمامِ این خسارت‌ها، بیش خونِ من و توست، کز میان در به‌ در است پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

گفتگو با معلم

گفتگو با معلم (تمرکز بر کرامت و آینده) 🖍🖍🖌🖌🖌 شما: «آقا/خانمِ معلم .. .، وقتی ما با این حقوق زیر خط فقر و دغدغه‌ی معیشت سر کلاس می‌رویم ، چطور می‌توانیم از کیفیت آموزش حرف بزنیم؟» معلم: «درست می‌گویی، اما نگران عقب ماندن بچه‌ها از درس هستم.» شما: «اتفاقاً این اعتصاب برای همان بچه‌هاست. معلمی که فرسوده باشد، نمی‌تواند نسلی پویا تربیت کند. اعتصاب ما فریادی برای بازگرداندن شأن آموزش است؛ نه فقط برای خودمان، بلکه برای آینده‌ی همین دانش‌آموزان است معلم اعتصاب کند دانش آموز اعتصاب می کند فقط از دستگیری نترسیم روزگار حکومت سیاه می شود پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/q920t

همبسی ملی در مراسم چهلم جان فشان میهن

همبستگی ملی در مراسم 📌چهلم جان فشانان میهن، شعارهای انحرافی و فردمحور را به حاشیه راند؟» 🖌🖌🖌🖍🖍🖍 مراسم چهلم جان‌باختگان وقایع خونین ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه ۱۴۰۴، که در ۲۸ بهمن‌ماه در بیش از ۱۵ شهر ایران برگزار شد، نقطه‌عطفی در بلوغ سیاسی جنبش‌های اجتماعی معاصر ایران بود. این تجمعات که تحت تدابیر شدید امنیتی برگزار شد، فراتر از یک سوگواری ساده، به مانوری برای نمایش همبستگی ملی و مطالبات ساختارشکن تبدیل گشت . ⏪۱. کالبدشکافی شعارها: نفی استبداد و نفی انحراف بررسی میدانی شعارها در شهرهایی نظیر کرج، آبدانان و دیگر نقاط، نشان‌دهنده یک «انضباط گفتمانی» در میان معترضان است. شعارهای محوری نظیر: «هر یه نفر کشته بشه، هزار نفر پشتشه» «قسم به خون یاران، ایستاده‌ایم تا پایان» «مرگ بر حکومت بچه‌کش» این شعارها نشان داد که هدف اصلی، کلیت نظام حاکم و دادخواهی برای خون‌های ریخته شده است. گزارش‌ها تاکید دارند که در این ۱۵ شهر، شعارهای انحرافی و فرد محور (مانند جاوید شاه) جایگاهی نداشتند. این هوشمندی جمعی مانع از مصادره جنبش توسط جریان‌های تمامیت‌خواه گشت . 🖌۲. آسیب‌شناسی ۲۰۰ سال فرد پرستی در ایران یکی از بخش‌های کلیدی این مقاله، نگاهی به تاریخ معاصر است. تجربه ۲۰۰ سال گذشته نشان می‌دهد که «فرد پرستی» بزرگترین آسیب جنبش‌های اجتماعی ایران بوده است. بالا بردن یک فرد به عنوان «رهبر مطلق»، همواره روند پایین آوردن او را در صورت انحراف، با هزینه‌های گزاف روبرو کرده است. مراسم ۲۸ بهمن ۱۴۰۴ ثابت کرد که نسل جدید به دنبال «رهبری شورایی» است؛ مدلی که در آن فرد نه به عنوان رئیس، بلکه تنها به عنوان سخنگوی موقت و پاسخگو عمل می‌کند . 🖍۳. ضرورت قوه قضاییه مستقل برای دوران گذار موفقیت هر جنبش اعتراضی در گرو ترسیم افق آینده است. شعارهای ضد اعدام و حمایت از زندانیان سیاسی که در این مراسم‌ها طنین‌انداز شد، پیش‌درآمدی برای مطالبه‌گری بزرگتر یعنی ایجاد یک قوه قضاییه قدرتمند و مستقل است. عدلیه‌ای که وابسته به قدرت سیاسی نباشد، ضامن بقای دموکراسی و مانع از بازتولید دیکتاتوری در لباس جدید خواهد بود . ✍۴. مقاومت نمادین: از رقص سوگ تا سرود ای ایران در شهرهایی مانند کرج و آبدانان، اعتراض تنها در شعار خلاصه نشد. استفاده از نمادهایی چون «رقص سوگ» بر مزارها و خواندن دسته‌جمعی سرود «ای ایران»، نوعی بازپس‌گیری فضای عمومی و فرهنگی بود. این کنش‌ها نشان داد که جان‌فشانان نه «قربانی»، بلکه «قهرمانان» میهنی هستند که مرگشان نیز مایه حیات و پویایی جامعه است ۵- 👈فریاد مشترک بر مزار یاران برای پیروزی در مسیر تغییر، شعارها باید مانند چتری فراگیر تمام رنگ‌های این سرزمین متکثر را زیر خود جای دهند؛ چرا که هرگونه شعار حذفی یا فردمحور، شکافی در صفوف مبارزه ایجاد می‌کند که تنها به سود استبداد است. تمرکز بر آزادی زندانیان سیاسی و پایان دادن به اعدام، پیوندی اخلاقی و انسانی میان تمامی گروه‌ها ایجاد کرده و قدرت جمعی را برای زیر کشیدن ساختار سرکوب دوچندان می‌کند. در ایرانی که مانند یک رنگین‌کمان از اقوام و عقاید گوناگون تشکیل شده، تنها راه رستگاری، تکیه بر رهبری شورایی و شعارهای ساختارشکنی است که کرامت انسانی را فراتر از نام‌ها قرار می‌دهند. تداوم فریادهایی چون «قسم به خون یاران، ایستاده‌ایم تا پایان» نشان‌دهنده بلوغ جامعه‌ای است که از بند فردپرستی رها شده و به سوی ساختن آینده‌ای مبتنی بر عدالت و تکثرگرایی گام برمی‌دارد. . ⬅️نتیجه‌گیری: مراسم چهلم جان‌فشانان دی‌ماه ۱۴۰۴ پیامی روشن برای تمام جریان‌های سیاسی داشت: جنبش مردم ایران به بلوغی رسیده است که از شعارهای انحرافی عبور کرده و بر مطالبات بنیادین (نه به اعدام، آزادی زندانیان و نفی دیکتاتور) متمرکز است. تنها راه پیروزی، تداوم این مسیر، تقویت نهادهای شورایی و پرهیز از کیش شخصیت است تا ایران آینده بر پایه قانون و عدالت بنا شود، نه بر اراده یک فرد دست بزن بر کـرمِ خویشتن حواله مـکـن بـر کـسِ دیگـری نسیم‌ شمال چهارشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

تفاوت جامعه مدرن ووجامعه توده وار

تفاوت میان «جامعه مدنی توسعه‌یافته» و «جامعه توده‌وار و احساسی ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ ◀️۱. چرخه «بت‌سازی و بت‌شکنی» وقتی ساختار حزبی وجود نداشته باشد، مردم به دنبال یک «ناجی» یا «کاریزما» می‌گردند. در این حالت: احساس بر شعور سیاسی غلبه می‌کند: مردم به جای مطالعه برنامه‌ها، به شخص دل می‌بندند . مسئولیت‌ناپذیری: وقتی به یک فرد اقتدا می‌کنیم، در واقع مسئولیت فکر کردن و برنامه‌ریزی را از دوش خود برداشته و به او واگذار می‌کنیم . عاقبت تلخ : چون فرد جایز‌الخطاست، وقتی وعده‌ها محقق نمی‌شود، همان مردمی که بت ساخته بودند، بت را می‌شکنند و دچار سرخوردگی و خانه‌نشینی می‌شوند (همان‌طور که در مورد دوره‌های مختلف تاریخی مثل خمینی ↩️۲. فرار از سیاست و تحزب عبارت «من سیاسی نیستم» یکی از بزرگترین موانع دموکراسی است. در کشورهای توسعه‌یافته (مانند الگوهای اروپایی یا آمریکای جنوبی ...)، قدرت در دست احزاب است. حزب یعنی «برنامه» و «پاسخگویی ». اگر حزبی وعده دهد و عمل نکند، در انتخابات بعدی توسط مردم حذف می‌شود، اما تشکیلات باقی می‌ماند. در ایران اما، با شکست یک فرد، یک نسل از سیاست ناامید شده و به خانه می‌رود . ⬇️۳. فقدان پرسشگری (از خمینی تا پهلوی) در فرهنگ فردگرا، «ارادت» جایگزین «پرسشگری» می‌شود. وقتی میلیون‌ها نفر از یک رهبر استقبال می‌کنند اما از او درباره جزئیات وعده‌هایش (مثلاً وعده‌های نوفل‌لوشاتو) سوال نمی‌کنند، راه برای استبداد یا ناکارآمدی باز می‌شود. این الگو در مورد رضا پهلوی یا هر شخص دیگری هم صادق است؛ اگر مردم به شخص رای بدهند نه به مرامنامه، تاریخ دوباره تکرار خواهد شد. ⬅️۴. تفاوت با جوامع دیگر (مانند آمریکای جنوبی) مثال آمریکای جنوبی بسیار هوشمندانه است. در آن منطقه، حتی در دل دیکتاتوری‌ها، احزاب ریشه‌دار (مثل احزاب چپ یا کارگری) وجود داشتند که پس از سقوط دیکتاتور، خلاء قدرت را پر کردند و اجازه ندادند جامعه دوباره به دست یک «فرد» بیفتد . ❕⬅️پرسش از طرفداران رضا پهلوی: «اگر رضا پهلوی به وعده‌هایش عمل نکرد چه می‌کنیم؟» ، پاسخ تلخ اما واقع‌بینانه این است: اگر با همین دست‌فرمان فعلی پیش برویم، هیچ کار خاصی نمی‌کنیم ! 🖍۱. دوباره غافلگیر می‌شویم: چون به « شخص» چک سفید امضا داده‌ شده است ابزار قانونی برای بازخواست او نداریم . 🖍۲. سرخورده می‌شویم: دوباره به خانه‌ها برمی‌گردیم و می‌گوییم «سیاست کثیف است» و باز هم ۵۰ سال دیگر صبر می‌کنیم. 🔷️. تکرار بت‌شکنی: شروع می‌کنیم به انتقاد به بت جدید که چرا اشتباه کردیم مثال‌ آن خمینی سال ۵۷ است متاسفانه اکثر ایرانیان از تاریخ درس نمی گیرند‌.اشتباهات خود را تکرار می کنند . جامعه متمدن پرسشگری و‌ انتقاد می کند بجای تعریف و تمجید کردن . ↙️راه حل چیست؟ تنها راه فرار از این چرخه، عبور از «شخص‌محوری» به سمت «برنامه‌محوری» است. اگر امروز به جای شعار دادن برای یک فرد، بپرسیم «حزب شما چه برنامه‌ای برای اقتصاد دارد؟» یا «قانون اساسی پیشنهادی شما چگونه قدرت را مهار می‌کند؟»، آن وقت دیگر فرقی نمی‌کند چه کسی در راس باشد؛ چون این «تشکل و مرامنامه» است که او را کنترل می‌کند . خلاصه کلام: تا زمانی که «پیروی احساسی» جایگزین «عضویت تشکیلاتی» باشد، سرنوشت ما لنگِ تصمیمات و خلقیات یک نفر خواهد ماند، نه اراده جمعی ملت هستیم یکشنبه ۲۸ بهمن ۱۴۰۴. https://t.me/fmphl

بیلتیه ۷۶ اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران حمایت از اعتصاب چهلم جان باختگان

🔴 بیانیه شماره ۷۶ اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ از خون جوانان وطن لاله دمیده/ از ماتم سرو قدشان، سرو خمیده 🔻🔻موضوع: « اعلام حمایت از بیانیه ی « دانشجویان پیشرو» دانشگاه های کشور و بیانیه ی « شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران» به مناسبت چهلمین روز قتل عام جوانان آزادیخواه ایران توسط حکومت تروریست جمهوری اسلامی و اعلام عزای عمومی و اعتصاب سراسری روزهای ۲۸ و ۲۹ بهمن ۴۰۴» هموطنان عزیز و آزاده و همکاران گرامی درود بر شما در حالی به چهلمین روز از کشتار نوجوانان و جوانان آزادیخواه ایران به دست حکومت تروریست جمهوری اسلامی، مزدور روس و چین می رسیم که هنوز مادران و پدران بسیاری از سوگ فرزندان رشید خود نه تنها در ماتم و عزا به سر می برند، حتی برخی والدین از شدت غم و ماتم دست به خودکشی زده اند.!! هزاران نفر از دانش آموز، دانشجو، کارگر و معلمان کشور هدف گلوله ی جانیان رژیم دزد و تروریست جمهوری اسلامی قرار گرفتند.!! جوانانی که آینده سازان این مملکت بودند به جرم آزادیخواهی و عدالت طلبی توسط «رژیم اغتشاشگر و تروریست» جمهوری اسلامی به خاک و خون غلتانده شدند و هزاران نفر نیز زندانی گشتند.!! 🟠ما اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران با ادای احترام به جانباختگان میهن و عرض تسلیت به خانواده های معظم، داغدار و دادخواه ایران، ضمن اعلام حمایت از بیانیه ی «دانشجویان پیشرو» دانشگاه های کشور و بیانیه ی « شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران» مبنی بر اعلام اعتصاب سراسری روزهای ۲۸ و ۲۹ بهمن ۱۴۰۴ به مناسبت چهلمین روز جانباختگان راه آزادی، از کلیه ی هموطنان عزیز و آزادیخواه و همکاران گرامی می خواهیم با اعتصاب سراسری و ادامه ی آن تا سقوط کامل رژیم غارتگر و تروریست جمهوری اسلامی و تشکیل شورای گذار، از سازمان ملل بخواهیم تا با اعزام « گروه ناظر بر انتخابات» حکومت جمهوری متکثر دمکراتیک و مردم محور بر پایه ی حقوق قانونی مردم عزیز ایران برقرار کنیم و سران حکومت جهل و جنون را در دادگاه های صالحه محاکمه و به سزای اعمال خائنانه و ضد بشری شان برسانیم. ۲۷/ بهمن ۱۴۰۴ اعضای سابق شورای هماهنگی تشکل های صنفی فرهنگیان ایران 🔺لطف در انتشار این بیانیه کوشا باشید

تفرقه و تملق در مدرسه وکحذف اندیشه درجامعه

۱۸۳- «تفرقه و تملق در مدرسه و حذف اندیشه در جامعه» از بعد از «جلسه ی شورای دبیران» در دی ماه ۷۵ رفتار همکاران را در حافظه ام مرور کردم. به یاد آوردم خانم«ص» که تازه امسال از یکی از شهرهای استان آذربایجان به تهران آمده بود و شوهرش مقامی در کارخانه ی ساخت دستمال کاغذی و… داشت یک بار چنان بسته ی بزرگی از دستمال کاغذی، نوار بهداشتی و دستمال توالت و دستمال آشپزخانه برای خانم مدیر آورد و پشت درب اتاق خانم مدیر گذاشت که این بسته درست به اندازه ی درب اتاق کار خانم مدیر بود.!! یا خانم«الف» که شوهرش سوپر مارکت داشت.!! آنها را چند بار دیگر با هدایایی چون کارد و چنگال یا ظرف کریستال دیده بودم. بعد از مدتی، همکار دیگری را با بسته ای که در کاغذ کادو پیچیده شده بود، هنگام ورود به اتاق کار خانم مدیر دیدم.!! من این گونه رفتار را جز چاپلوسی و تملق از مدیر و توهین به سایر همکاران نمی دانستم. رفتاری که به شدت از آن بیزار بودم و آن را دون شأن معلم می دانستم. بعد از جلسه ی شورای دبیران سعی کردم دلیل عدم حمایت همکاران را از سخنان خود در مورد نماز جماعت دانش آموزان بدانم. نماز جماعتی که دانش آموزان به خاطر به دست آوردن کارت امتیاز، با وجودی که عادت ماهانه هستند در آن شرکت می کنند.!! به همین خاطر جداگانه از هر همکار سوال کردم. پاسخ های آنان کم و بیش شبیه هم بود. آنها می گفتند:« خانم مدیر من را به اتاق خود خواسته و ضمن تعریف از روش کار شما با دانش آموزان، نامه هایی را که شاگردان شما در صندوق پیشنهادات انداخته اند را به من نشان داد که در آن از شما تعریف و از من انتقاد کرده بودند.»! من با تعجب از این مسئله به آن همکار می گفتم:« خانم مدیر تاکنون هیچ تعریفی از من نکرده و این اولین بار است که من از این جریان مطلع می شوم. مگر هرماه جلسه ی شورای دبیران برگزار نمی شود؟ اگر هدفشان بهبود وضعیت آموزشی دانش آموزان دبیرستان بود، باید این مسائل را در شورا مطرح می کردند.»!! خانم مدیر با این کار خود سبب شده بود تا همکاران نسبت به من واکنش بدی نشان دهند. البته به نظرم منظورش « تفرقه بینداز و حکومت کن» بوده است.!! ۲۴ دی ۷۵ احمد تفضلی زبان شناس، ایران شناس، پژوهشگر، مترجم و متخصص زبان پارسیک، پارتی و استاد زبان های باستانی در دانشگاه تهران بود. او عضو شورای علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی از سال ۶۲ و معاون علمی فرهنگستان زبان و ادب فارسی از سال ۷۰ بود. تفضلی در زمینه ی زبان های ایرانی میانه به ویژه پارسیک و پارتی در صحنه ی بین‌المللی از معدود صاحب نظران به شمار می آمد. او ظهر روز ۲۴ دی که با خودروی خود از دانشگاه به خانه اش در شمیران(منطقه ای در تهران)می رفت، ناپدید شد و چند ساعت بعد جنازه‌ ی او پیدا شد.!!قتل او به دنبال سرکوب روشنفکران و قتل های زنجیره ای اتفاق افتاد. احسان یارشاطر گفت:« احمد تفضلی به دلیل همکاری با بنیاد ایرانیکا به دستور مسئولان جمهوری اسلامی ترور شد. علی یونسی وزیر اطلاعات می گوید که در نخستین دیدارش با خاتمی، او می پرسد:« چرا وزارت اطلاعات یک دانشمند را می کشد؟» یونسی می گوید:« نهاد امنیتی است، اما اساس این وزارتخانه یک نهاد نظامی است و از دل نظامی ها درآمده است.»! احمد تفضلی در۶ انجمن بین‌المللی عضویت داشت و جوایز و تقدیرنامه های رسمی بسیاری دریافت نموده بود و بیش از ده کتاب و اثر تحقیقی از او به جا مانده است. آن چه در این روایت تلخ به هم گره می خورد، یک حقیقت ساده اما دردناک است. وقتی صداقت هزینه بر می شود، چاپلوسی امن ترین مسیر به نظر می رسد و وقتی اندیشه خطر تلقی می‌شود، حذف اندیشمند توجیه می یابد. اما تاریخ نشان داده است که نه تملق ماندگار است و نه سرکوب، بلکه این صدای حقیقت است که هرچند خاموشش کنند، دوباره از جایی دیگر برمی خیزد. ایستادن بر سر باور، شاید تنهایی بیاورد، اما همان تنهایی است که انسان را در سمت درست تاریخ نگه می دارد. https://t.me/Khaterate_khanom_moalem

اعتصاب سرلسری گرانیداشت چهلم جان باختگان رله میهن

🔴 فراخوان اعتصاب سراسری به مناسبت گرامیداشت چهلمین روز کشته‌شدگان جنایت وحشیانه حکومت اسلامی در ۱۸ و ۱۹ دی‌ ۱۴۰۴ تنها طی دو روز ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه ۱۴۰۴، همزمان با اوج‌گیری اعتراضات، ده‌ها هزار تن از مردم معترض و مبارز در خیابان‌ها توسط جمهوری اسلامی به قتل رسیدند. اما آنچه ما در روزهای پس از این جنایت شاهد بودیم، شجاعت و ایستادگی مثال زدنی مردم داغ‌دار، دادخواه و مبارز است. همه ما مرگ یکی از نزدیکان، دوستان یا آشنایان را تجربه کردیم؛ اما پاسخ این فقدان را، به شکلی داده‌ایم که حکایت از ادامه مبارزه علیه این رژیم جنایتکار دارد. خشم ما دوباره مشت می‌شود و بر سر دیکتاتور کوبیده خواهد شد. طی یک هفته پیش رو، ما به همراهی خانواده‌های دادخواه، دست به اعتراض و دادخواهی می‌زنیم تا حکومت را با نتیجه جنایتی که مرتکب شده روبرو کنیم. در همین راستا در روزهای سه‌شنبه ۲۸ و چهارشنبه ۲۹ بهمن ماه به مناسبت ۴۰امین روز قتل‌عام عزیزانمان، سراسر کشور را به تعطیلی بکشانیم. اعتصاب و تعطیلی گسترده در سطح کشور و همراهی با خانواده‌های دادخواه، ادامه راه انقلاب زن زندگی آزادی است. راهی که ده‌ها هزار انسان تشنه آزادی و رفاه، شجاعانه پیموده‌اند و ما آن‌را ادامه خواهیم داد. روزهای قبل از چهلم: - فعالیت‌های میدانی اعتراضی در سطح محله، شهر و دانشگاه‌ها و مدارس با پیام‌های اعتراضی، دیوارنویسی و شعارنویسی، شعاردهی شبانه، پخش تراکت و ... روزهای سه‌شنبه ۲۸ و چهارشنبه ۲۹ بهمن ماه به مناسبت چهلم: - اعتصابات سراسری در کل کشور - همراهی با خانواده‌های دادخواه در مراسم‌های ۲۸ و ۲۹ و ۳۰ بهمن #اعتصابات_سراسری #زن_زندگی_آزادی #نه_میبخشیم_نه_فراموش_میکنیم جمهوری اسلامی نابود باید گردد مرگ بر دیکتاتور #شبکه_سراسری_انقلاب_زن_زندگی_آزادی 📞@ShabakeSarasari_admin 🌐تلگرام | ایکس(توییتر) | اینستاگرام

فصل سربسته انفجار

فصلِ سربسته‌ی انفجار در حصارِ حاکمیتی که لبخند را پشتِ پلکِ انجماد، دار می‌زند؛ در غبارِ خفته بر لبانِ تشنه‌ی وطن، آتشی است زیرِ خاکِ سرد. وقتی که نان در سفره‌های خالیِ مردم، سراب شد؛ وقتی که جیبِ خاکیِ بی‌چیزان در کامِ اژدهایِ فساد، غرق و ناب شد؛ دیگر کلامِ حاکم و فرمانِ تازیانه بی‌اثر است. فشار، چون بغضِ بسته‌ای در گلویِ شهر، از انزوایِ فقر تا انکسارِ قامتِ یک مرد زیرِ بارِ تورم... قد می‌کشد. آنجا که اقلیتی در غنیمت‌اند و ملتی در حسرتِ یک لقمه نان و عدل؛ دیگر نه جنگِ خارجی و زخمِ تیرِ خصم که خشمِ خانگی بنیانِ قفل و قلعه را ویران کند به قهر. چون دیگِ سربسته‌ای که جوش می‌زند در خویش، ناگه به لحظه‌ی سرخِ «انفجار» از دست می‌رود مهار... و آن دم که توده برمی‌خیزد از زمین دیگر تمامِ کاخ‌ها لرزان و بی‌قرار... یکشنبه ۲۶ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

فایل صوتی : شنیدن که بود نانند دیدن

🔴 فایل صوتی : محمد خاکساری - ۲۵ بهمن ۱۴۰۴ موضوع : ۱- شنیدن که بود مانند دیدن ۲- خاطرات معلمی قبل از انقلاب ۳- وضعیت محل تدریس قبل از انقلاب https://t.me/khaksari1sokhanrani

ایمیل ؟؟به کنفرانس امنیتی مونیخ

ایمیل : به کنفرانس امنیتی مونیخ موضوع: رضا پهلوی نماینده همه مردم ایران نیست متن نامه موضوع: درباره وضعیت سیاسی فعلی ایران و تنوع اپوزیسیون جناب آقای یا خانم محترم، من این نامه را برای شما می‌نویسم تا دیدگاهی دقیق از وضعیت سیاسی فعلی ایران ارائه دهم. ایران از نظر سیاسی به اندازه یک رنگین‌کمان متنوع است. طیف اپوزیسیون شامل جنبش‌های متعددی از جمله: جمهوری‌خواهان و ملی‌گرایان (از میانه‌رو تا ملی‌گرایان افراطی). گروه‌های چپ، از مارکسیست‌ها گرفته تا سوسیال دموکرات‌ها. سلطنت‌طلبان، که به طرفداران سلطنت مشروطه و طرفداران سلطنت مطلقه تقسیم می‌شوند. در این چارچوب، آقای رضا پهلوی تنها نماینده یکی از این جنبش‌های متعدد است. درک این نکته مهم است که در کشوری بدون آزادی بیان، هیچ نظرسنجی را نمی‌توان کاملاً قابل اعتماد دانست. حتی جدیدترین داده‌های همگام حمایت از او را حدود 20٪ نشان می‌دهد. تجمعات عظیم در 7 و 8 ژانویه 2026 (18 و 19 دی) در درجه اول واکنشی به هشدار صریح دونالد ترامپ مبنی بر اینکه خشونت علیه تظاهرکنندگان عواقبی خواهد داشت، بود. این حضور مردم در خیابان‌ها نشانه‌ای از اعتراض به رژیم بود و نه دستور مستقیم آقای پهلوی. از شما می‌خواهم که به تنوع واقعی نظرات در جامعه مدنی ایران احترام بگذارید. به جای تمرکز صرف بر رضا پهلوی، دعوت از متخصصانی مانند منصور فرهنگ مفید خواهد بود. او به عنوان اولین سفیر ایران در سازمان ملل پس از انقلاب و اکنون استاد دانشگاه در ایالات متحده، دارای تخصص عمیقی است که برای گفتگوی سازنده ضروری است. با احترام، محمد خاکساری ۱۴/۰۲/۲۰۲۶ آدرس ایمیل press@securityconference.org info@hamahangi.org

در همبستگی با مردم ایران

🔴 در همبستگی با مردم ایران، برای آزادی، کرامت انسانی و آینده ای دموکراتیک ⚠️ سرکوب، کشتار و زندان در ایران امری اتفاقی یا گذار نیست، بلکه بخشی جدایی ناپذیر از ساختاری است که با نام جمهوری اسلامی، زندگی، آزادی و کرامت انسانی را هدف قرار داده است. فراخوان به تظاهرات و میتینگ روز شنبه ۱۴ فوریه در بروکسل از میدان پاتریس لومومبا به سوی پارلمان اروپا، فراخوانی است به با هم بودن؛ به ایستادن در کنار مردمی که در سراسر ایران برای زندگی، آزادی و حق تعیین سرنوشت خود مبارزه می کنند. آنچه امروز در کشورمان ایران می گذرد، نه یک بحران داخلی، بلکه فریادی جهانی برای آزادی و حق زیستن است. ما ایرانیان خارج از کشور مسئولیتی روشن داریم؛ رساندن این صدا، ساختن همبستگی و نه گفتن صریح به نظامی که بقای خود را بر حذف، تبعیض و خشونت بنا کرده است. حضور ما در این تظاهرات و تجمع، اعلام حمایت از مبارزات مردم ایران و ایستادن در کنار خانواده های دادخواه، زندانیان سیاسی و همه آنانی است که هزینه آزادی را با جان و زندگی خود پرداخته اند. ایران فردا، ایران تک صدا، یکدست و تک رنگ نیست. ایران به همه مردمانش، با همه تفاوت ها، هویت ها، باورها و رنگارنگی هایش نیاز دارد. تنها با پذیرش این تکثر، برابری حقوقی و احترام به کرامت انسانی است که می توان آینده ای آزاد، دموکراتیک و انسانی ساخت. جمهوریخواهان دموکرات و آزادیخواه برای چنین آینده و چشم اندازی مبارزه می کنند؛ آینده ای مبتنی بر آزادی، برابری، عدالت، همبستگی اجتماعی و رفع تبعیض. با حضور خود در این تجمع، نه فقط اعتراض می کنیم، بلکه تصویری از ایران ممکن را به شهروندان بلژیکی و اروپایی نشان می دهیم و با هم همبستگی برای ساختن این افق مشترک را تقویت می کنیم. برای همبستگی با مردم ایران، برای اعتراض به سرکوب سازمان یافته و بی عدالتی، برای نه گفتن به جمهوری اسلامی، و برای ساختن آینده ای انسانی، دموکراتیک و رنگارنگ، حضور شما، بخشی جدایی ناپذیر از این مبارزه است. علی صمد فوریه ۲۰۲۶ زمان: شنبه ۱۴ فوریه ۲۰۲۶ از ساعت ۱۳ تا ۱۷ مکان شروع راهپیمائی: بروکسل، میدان پاتریس لومومبا در ایستگاه مترو پروتو نمور Place Patrice Lumumba Porte de Namur (métro de Bruxelles) 1000 Bruxelles #کانال_تلگرامی_ندای_جمهوری_ایران https://t.me/DemocracyRepublicNetwork

هدف گروه تلگرام مفاهیم دموکراسی

هدف گروه تلگرام مفاهیم سوسیال دموکراسی ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ ۱. آموزش و ترویج مبانی سوسیال دموکراسی (برابری، آزادی و همبستگی) ۲. بررسی راهکارهای عملی برای استقرار عدالت اجتماعی و رفاه عمومی در ایران ۳. تحلیل رویدادهای سیاسی و اقتصادی از منظر سوسیال دموکراسی و نقد لیبرالیسم لجام‌گسیخته ۴. ایجاد فضای گفتگو و ائتلاف میان فعالان سیاسی و مدنی هم‌سو برای رسیدن به یک جایگزین دموکراتیک https://t.me/+81v50fDr0ck1YTY8 ادمین گروه

تکرار چرخه تادیخ هرگه بیاید بهتر است

🛑 تکرار چرخه تاریخ: از توهم «هر که بیاید بهتر است» تا ضرورت خرد جمعی ✍🏿✍🏿✍🏿🖍🖍🖍🖌🖌 ۱ 📜 یک بیت از دفتر تاریخ بسیاری از تحلیل‌گران و خردمندان معتقدند تاریخ بهترین آموزگار است، اما به قول احمد شاملو: «ما حافظه تاریخی نداریم.» این فقدان حافظه باعث می‌شود که در بزنگاه‌های حساس، دوباره در تله‌های قدیمی بیفتیم ۲ ⚖️ کالبدشکافی سال ۵۷؛ خشمِ بدون جایگزین در سال ۱۳۵۷، جامعه ایران زیر فشار شکنجه‌های ساواک، حاشیه‌نشینی در حلبی‌آبادها و نبود آزادی بیان به ستوه آمده بود. در آن روزگار، شعارِ غالب میان مردم این بود: «هر کسی بیاید، از شاه بهتر است.» همین ذهنیت باعث شد روح‌الله خمینی بر موج اعتراضات سوار شود. او وعده داد که تمامی خواسته‌های گروه‌های سیاسی را برآورده می‌کند و پس از انقلاب به قم رفته و به تدریس مشغول می‌شود. اما پس از پیروزی، قدرت‌طلبان و نزدیکانی چون هاشمی رفسنجانی با این استدلال که «اگر به تهران نیایید، انقلاب از بین می‌رود»، مسیر را تغییر دادند حتی خمینی شش ماه به قم رفت اما چاپلوسان می خواستند قدرت در یک نفر متمرکز شد. ۳ ⚠️ سناریوی ۱۴۰۴؛ تکرار خطای سپردن تمام تخم‌مرغ‌ها به یک سبد امروز در سال ۱۴۰۴، گویی همان سناریو در حال بازنویسی است. گروهی از ایرانیان باز هم بدون داشتن معیاری مشخص برای انتخاب رهبریِ جنبش، صرفاً بر اساس «اعتماد به فرد» حرکت می‌کنند. طبق نظریه‌های جامعه‌شناسی و روان‌شناسی سیاسی، نباید تمام قدرت و اعتماد را به یک فرد سپرد؛ بلکه باید همواره مکانیزمی برای نظارت بر قدرت وجود داشته باشد ۴ 🔍 نقد عملکرد و تناقض‌های رهبری فردی برخی امروز تمام امید خود را به رضا پهلوی گره زده‌اند، بدون اینکه بپرسند آیا ایشان شرایط و صداقت لازم برای رهبری یک جنبش را دارد؟ تجربه نشان داده رهبری که در سخنانش تناقض باشد، شایسته اعتماد مطلق نیست. ادعای داشتن «۵۰ هزار نیروی نظامی» که هرگز دیده نشدند، یا تناقض میان ادعای رضا پهلوی ماموریت گذار دارد ادعایی مثل خمینی که به قم می رود اینکه و شعارهای «جاوید شاهِ» طرفدارانش، زنگ خطری برای تکرار استبداد است. حتی اگر خود او قصد استبداد نداشته باشد، چاپلوسانِ اطرافش — همانند اطرافیان خمینی — اجازه چیزی کمتر از پادشاهی مطلق را به او نخواهند داد. ۵ 🌈 راه حل چیست؟ ائتلافِ رنگین‌کمانی ایران کشوری متکثر و متشکل از جریان‌های فکری و سیاسی گوناگون است. راه عبور از وضعیت کنونی، حذف هیچ گروهی نیست. ائتلاف فراگیر: تشکیل بلوک سیاسی از تمام جریان‌ها. حذف هر گروه، یعنی ساختن یک مخالف تازه برای آینده. نفی فردگرایی: حرکت به سمت خرد جمعی به جای قهرمان‌سازی. ✊ کلید نهایی: اعتصاب سراسری، ! راه حل واقعی برای عبور از این حکومت، تبدیل «اعتصاب سراسری» به یک گفتمان عمومی است. هر کسی باید ضرورت اعتصاب را در مدرسه، کارخانه، دانشگاه و بازار تبیین کند. اعتصاب نباید فرصتی برای سفر و تفریح تلقی شود، بلکه باید به عنوان ابزاری مدنی برای فلج کردن ساختار استبداد به کار گرفته شود. برای مطالعه جزئیات بیشتر و مقالات تحلیلی درباره «ضرورت اعتصابات»، به هفته‌نامه قلم https://t.me/ghalamemoalem مراجعه کنید. جمعه ۲۴ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

مسلخ آینه ها

🔴 مسلخِ آینه‌ها پیرِ ما گفت درست: «نقشِ ما بت‌گری و بندگی است تا که بودیم چنین، تا که هستیم چنین خواهد بود...» راست می‌گفت آن مرد ما همه وارثانِ تبرهای شکسته‌ایم که به جای شکستنِ بت‌ها ریشه‌ی خویش را تبر زدیم. فرق نمی‌کند که در چه جبهه‌ای یا به پایِ کدام قبله سر نهاده‌ایم؛ ما در آستینِ هر خیال بتی تازه می‌پروریم. یکی در رؤیایِ اسبی سپید و شنلی از فولاد، چشم به جاده‌هایِ مِه گرفته دوخته است؛ تا قهرمانی از غبار برخیزد و نان و بوسه را به سفره‌هایِ خالیِ ستم بازآورد. آه... این جامعه‌یِ بت‌تراش ملتی بت‌پرست می‌سازد. اینجا زبانِ نقد، لکنت می‌گیرد و پاسخِ هر سوال توهین است و خشم. در این دیارِ سنگی و سخت کسی حضورِ «دیگری» را برنمی‌تابد؛ اینجا مسلخِ تفاوت‌هاست و هر بت‌پرست در آرزویِ نابودیِ بتی است که از آنِ او نیست پنجشنبه ۲۳ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

در پاسخ پهلوی پریت ور گروه ووتساپ هم اندیشان

🔴 فایل صوتی: در پاسخ پهلوی پرست در گروه واتساپ هم اندیشان موضوع ۱- مصادر چنبش مردمی توسط رضا پهلوی ۲- روز ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه ۱۴۰۴ اکثر مردم به سخنان حمایتی ترامپ به خیابان آمدند به همین دلیل ۲۰۰ کودک جان خود را.فدای ایران کردند ۳- پهلوی ها ایران ساز نبودند رضا شاه انگلیس با توجه انقلاب در شوروی سابق رضا شاه آرارات را به ترکیه داد محمد رضا شاه به خاطر جنگ سرد طرح مارشال آمریکا شاه اقداماتی کرد محمد رضا شاه بحرین به امارات داد رضا پهلوی قرار است قسمتی دیگر را به دستور نتانیاهو جدا کند ۳- پهلوی پرست ها کناب تاریخی نويسندگان مستقل را بخوانند ۴- از انقلاب ۵۷ درس بگیریم به فرد اعتماد نکنیم چهارشنبه ۲۲ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/khaksari1sokhanrani

تفسیر ماده ۳ حقوقدبشز

🟢تفسیر ماده ۳ حقوق بشر از نظر جامعه شناسان‌ و حقوق دانان ✍🏿✍🏿✍🏿 ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر هر فردی حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد. تحلیل ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از نگاه گیدون شوبرگ 🔷گیدون شوبرگ (Gideon Sjoberg)، جامعه‌شناس آمریکایی استاد دانشگاه تگزاس برجسته، نگاهی انتقادی و ساختاری به حقوق بشر داشت. او معتقد بود: «تحقق حق زندگی و امنیت، صرفاً با بیانیه‌های اخلاقی ممکن نیست؛ بلکه مستلزم وجود نهادهای دیوان سالار پاسخگو و عادلانه است. شوبرگ استدلال می‌کرد که ساختارهای قدرت و سازمان‌های بزرگ اغلب می‌توانند امنیت شخصی را (به‌ویژه برای اقلیت‌ها) تهدید کنند. بنابراین، از نظر او "امنیت" زمانی معنا می‌یابد که فرد در برابر خودسری‌های سیستم‌های اداری و دولتی محافظت شود. او تأکید داشت که بدون بررسی نابرابری‌های اجتماعی، حق آزادی و زندگی تنها یک شعار روی کاغذ باقی می‌ماند.» تفسیر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از الیزابت نِویل گیل (Elizabeth Neville Gill) جامعه‌شناس و پژوهشگر بریتانیایی است که بیشتر به دلیل فعالیت‌هایش در دانشگاه اِکستر (University of Exeter) انگلستان شناخته می‌شود. در رابطه با دیدگاه او پیرامون ماده ۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر (حق حیات، آزادی و امنیت شخصی)، نظرات او این جامعه شناس نقد ساختاری: گیل معتقد است ماده ۳ نباید صرفاً به معنای «زنده ماندن» فیزیکی باشد، بلکه باید شامل کیفیت زندگی و امنیت اجتماعی شود. امنیت بدنی: . او بر اهمیت محافظت از بدن در برابر خشونت‌های نهادینه شده، به‌ویژه در محیط‌های تحت کنترل (مانند زندان‌ها یا سیستم‌های مهاجرتی) تأکید دارد. پیوند با عدالت: از نظر او، حق حیات بدون دسترسی به عدالت اجتماعی و حذف تبعیض‌های ساختاری، معنای واقعی خود را از دست می‌دهد. مسئولیت دولت: او استدلال می‌کند که دولت‌ها نه تنها نباید جان شهروندان را بگیرند، بلکه موظف به ایجاد بستری امن برای رشد فردی هستند. زمینه اجتماعی: گیل تأکید می‌کند که «امنیت شخصی» یک مفهوم انتزاعی نیست و مستقیماً با جایگاه طبقاتی و نژادی افراد در جامعه گره خورده است. ⤵️نظر حقوقدانان در مورد ماده ۳ حقوق بشر ماری اَن گلِندون یکی از برجسته‌ترین چهره‌ها در تحلیل تاریخچه و مبانی فلسفی اعلامیه جهانی حقوق بشر است. او به ویژه در کتاب معروف خود، «دنیای نوآیین» به کالبدشکافی این سند پرداخته است. در اینجا نظر او درباره ماده ۳ (حق حیات، آزادی و امنیت شخصی) وحدت تفکیک‌ناپذیر: گلدون معتقد است ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر«قلب تپنده» اعلامیه است که حق حیات، آزادی و امنیت را نه به عنوان سه حق جداگانه، بلکه به عنوان یک واحد یکپارچه برای کرامت انسانی پیوند می‌زند. مبنای حقوق مدنی: و این ماده را پل ارتباطی میان حقوق فردی و مسئولیت‌های اجتماعی می‌داند که بدون آن، سایر حقوق(مثل آزادی بیان یا تجمع) عملاً بی‌معنا می‌شوند. تفسیر جامع (کل‌نگر): از نظر او، «امنیت شخصی»در ماده ۳ تنها به معنای نبود خشونت فیزیکی نیست، بلکه شامل حمایت‌های قانونی و اجتماعی است که فرد برای یک زندگی آبرومندانه به آن‌ها نیاز دارد. ⬅️ریشه در حقوق طبیعی: گلدون تأکید دارد که این ماده بازتاب‌دهنده اجماع جهانی بر سر ارزش‌های بنیادینی است که فراتر از قوانین ملی و قراردادهای سیاسی قرار دارند. پاسخ به فجایع تاریخی: او این ماده را واکنشی مستقیم به جنایات جنگ جهانی دوم می‌داند که هدفش تضمین این است که هیچ دولتی دیگر نتواند به بهانه مصلحت، حیات و آزادی بلاعزل انسان را سلب کند ⏪تفسیر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر توسط ◀️ یوهانس مورْسینک (Johannes Morsink) یکی از معتبرترین تاریخ‌نگاران و مفسران اعلامیه جهانی حقوق بشر است. او در کتاب مشهور خود، «اعلامیه جهانی حقوق بشر: خاستگاه، تدوین و مفاهیم»، تحلیل‌های عمیقی درباره سیر تحول این مواد ارائه داده است. ستون فقرات اعلامیه: مورْسینک ماده ۳ را به عنوان یک «ماده کلیدی» می‌بیند که از نظر ساختاری، نقطه شروع حقوق شخصی در اعلامیه است و بستر را برای مواد ۴ تا ۲۱ فراهم می‌کند این ماده واکنشی مستقیم به وحشی‌گری‌های نازی‌هاست؛ یعنی زمانی که دولت‌ها به طورسیستماتیک حق حیات و امنیتبلاعزل انسان‌ها را زیر پا گذاشتند. ◀️تفسیر لیبرال-دموکراتیک: از نظر او، گنجاندن «آزادی» در کنار «حیات»، نشان‌دهنده پیروزی دیدگاهی است که زنده ماندن صرف را کافی نمی‌داند و بر حق انتخاب فردی تأکید دارد. ردّ رویکرد فایده‌گرایی: مورْسینک معتقد است این ماده تأکید می‌کند که جان و امنیت فرد نباید قربانی منافع جمعی یا ایدئولوژی‌های دولتی شود. جهان‌شمولی ذاتی: او بر این باور است که ماده ۳ زبانی را به کار گرفته که فراتر از فرهنگ‌های خاص، بر یک ضرورت بیولوژیکی و اخلاقی مشترک میان تمام بشریت دست می‌گذارد. دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/hmanRight

در امتداد رنگ ها

در امتدادِ رنگ‌ها در بهمنی که پر از شور و شعله بود دیوارِ کهنه فرو ریخت... مردم میانِ خیابان آوازِ سبزِ عدالت و آزادی خواندند. همه با هم، همه یک‌رنگ در انتظارِ طلوعی که وعده بود، ماندند. اما... کم‌کم که گرد و غبارِ نبرد بنشست آن آرمانِ نخستین در لای‌لایِ سختِ سیاست، غریب شد؛ تک‌رنگی آمد و آن باغِ پُر زِ رنگ در انحصارِ سایه‌ی یک فکر، بی‌نصیب شد. امروز، ای برادر و خواهر! درس از گذشته بگیر و به یاد دار: ایران، گلستانِ رنگ است و کثرت است هرگز مدارِ وطن را تنها به دستِ یکی فرد وامگذار! باید که از تمامِ تبار و بلوک‌ها شوری بپاشد و «شورایی» آید پدید؛ تا در پناهِ خِردهای بی‌شمار فردا، دوباره طعمِ حقیقت به خود چشید چهارشنبه ۲۲ بهمن ۱۴۰۴. https://t.me/AshaareAngizeshi

تاملی بر انقلاب ۵۷

🔴🔴 تاملی بر مسیر انقلاب ۱۳۵۷ ✍🏿✍🏿✍🏿🖍🖌🖌🖍 انقلاب ۱۳۵۷ ایران، جنبشی وسیع و مردمی بود که با وعده آزادی، عدالت و استقلال به پیروزی رسید و توانست ساختار کهن شاهنشاهی را فرو بریزد. در روزهای نخست، شور و شوق تغییر در میان تمامی طیف‌های سیاسی و اقشار جامعه موج می‌زد و همگان در انتظار طلوع عصری نو بودند. اما با تثبیت قدرت، به تدریج شکافی میان آرمان‌های اولیه و واقعیت‌های اجرایی پدیدار شد که بسیاری آن را فاصله گرفتن از اهداف اصیل انقلاب می‌دانند. بسیاری از تحلیل‌گران معتقدند که در دهه‌های بعد، تمرکز بر ایدئولوژی‌های خاص و محدودیت‌های فزاینده، جایگزین تکثرگرایی و شعارهای فراگیر روزهای بهمن شد. ساختارهایی که قرار بود خادم توده‌ها باشند، درگیر پیچیدگی‌های سیاسی گشتند و مطالبات اصلی مردم در حوزه‌های اقتصادی و مدنی با چالش‌های جدی مواجه شد. این تغییر مسیر یا به عبارتی «انحراف از وعده‌ها»، باعث شد تا نسلهای بعدی با نگاهی نقادانه به تضاد میان آنچه قرار بود باشد و آنچه محقق شد، بنگرند مردم ایران از اشتباهات انقلاب ۵۷ درس بگیرد به فرد اعتماد نکنند به شورای رهبری از همه بلوک های سیاسی تشکیل شود چون ایران متکثر و رنگارنگ است چهارشنبه ۲۲ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

تفسیر ماده ۳ حقوق بشر از نظر جامعه شناسان ووحقوق دانان

🟢تفسیر ماده ۳ حقوق بشر از نظر جامعه شناسان‌ و حقوق دانان ✍🏿✍🏿✍🏿 ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر هر فردی حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد. تحلیل ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از نگاه گیدون شوبرگ 🔷گیدون شوبرگ (Gideon Sjoberg)، جامعه‌شناس آمریکایی استاد دانشگاه تگزاس برجسته، نگاهی انتقادی و ساختاری به حقوق بشر داشت. او معتقد بود: «تحقق حق زندگی و امنیت، صرفاً با بیانیه‌های اخلاقی ممکن نیست؛ بلکه مستلزم وجود نهادهای دیوان سالار پاسخگو و عادلانه است. شوبرگ استدلال می‌کرد که ساختارهای قدرت و سازمان‌های بزرگ اغلب می‌توانند امنیت شخصی را (به‌ویژه برای اقلیت‌ها) تهدید کنند. بنابراین، از نظر او "امنیت" زمانی معنا می‌یابد که فرد در برابر خودسری‌های سیستم‌های اداری و دولتی محافظت شود. او تأکید داشت که بدون بررسی نابرابری‌های اجتماعی، حق آزادی و زندگی تنها یک شعار روی کاغذ باقی می‌ماند.» تفسیر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از الیزابت نِویل گیل (Elizabeth Neville Gill) جامعه‌شناس و پژوهشگر بریتانیایی است که بیشتر به دلیل فعالیت‌هایش در دانشگاه اِکستر (University of Exeter) انگلستان شناخته می‌شود. در رابطه با دیدگاه او پیرامون ماده ۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر (حق حیات، آزادی و امنیت شخصی)، نظرات او این جامعه شناس نقد ساختاری: گیل معتقد است ماده ۳ نباید صرفاً به معنای «زنده ماندن» فیزیکی باشد، بلکه باید شامل کیفیت زندگی و امنیت اجتماعی شود. امنیت بدنی: . او بر اهمیت محافظت از بدن در برابر خشونت‌های نهادینه شده، به‌ویژه در محیط‌های تحت کنترل (مانند زندان‌ها یا سیستم‌های مهاجرتی) تأکید دارد. پیوند با عدالت: از نظر او، حق حیات بدون دسترسی به عدالت اجتماعی و حذف تبعیض‌های ساختاری، معنای واقعی خود را از دست می‌دهد. مسئولیت دولت: او استدلال می‌کند که دولت‌ها نه تنها نباید جان شهروندان را بگیرند، بلکه موظف به ایجاد بستری امن برای رشد فردی هستند. زمینه اجتماعی: گیل تأکید می‌کند که «امنیت شخصی» یک مفهوم انتزاعی نیست و مستقیماً با جایگاه طبقاتی و نژادی افراد در جامعه گره خورده است. ⤵️نظر حقوقدانان در مورد ماده ۳ حقوق بشر ماری اَن گلِندون یکی از برجسته‌ترین چهره‌ها در تحلیل تاریخچه و مبانی فلسفی اعلامیه جهانی حقوق بشر است. او به ویژه در کتاب معروف خود، «دنیای نوآیین» به کالبدشکافی این سند پرداخته است. در اینجا نظر او درباره ماده ۳ (حق حیات، آزادی و امنیت شخصی) وحدت تفکیک‌ناپذیر: گلدون معتقد است ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر«قلب تپنده» اعلامیه است که حق حیات، آزادی و امنیت را نه به عنوان سه حق جداگانه، بلکه به عنوان یک واحد یکپارچه برای کرامت انسانی پیوند می‌زند. مبنای حقوق مدنی: و این ماده را پل ارتباطی میان حقوق فردی و مسئولیت‌های اجتماعی می‌داند که بدون آن، سایر حقوق(مثل آزادی بیان یا تجمع) عملاً بی‌معنا می‌شوند. تفسیر جامع (کل‌نگر): از نظر او، «امنیت شخصی»در ماده ۳ تنها به معنای نبود خشونت فیزیکی نیست، بلکه شامل حمایت‌های قانونی و اجتماعی است که فرد برای یک زندگی آبرومندانه به آن‌ها نیاز دارد. ⬅️ریشه در حقوق طبیعی: گلدون تأکید دارد که این ماده بازتاب‌دهنده اجماع جهانی بر سر ارزش‌های بنیادینی است که فراتر از قوانین ملی و قراردادهای سیاسی قرار دارند. پاسخ به فجایع تاریخی: او این ماده را واکنشی مستقیم به جنایات جنگ جهانی دوم می‌داند که هدفش تضمین این است که هیچ دولتی دیگر نتواند به بهانه مصلحت، حیات و آزادی بلاعزل انسان را سلب کند ⏪تفسیر ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر توسط ◀️ یوهانس مورْسینک (Johannes Morsink) یکی از معتبرترین تاریخ‌نگاران و مفسران اعلامیه جهانی حقوق بشر است. او در کتاب مشهور خود، «اعلامیه جهانی حقوق بشر: خاستگاه، تدوین و مفاهیم»، تحلیل‌های عمیقی درباره سیر تحول این مواد ارائه داده است. ستون فقرات اعلامیه: مورْسینک ماده ۳ را به عنوان یک «ماده کلیدی» می‌بیند که از نظر ساختاری، نقطه شروع حقوق شخصی در اعلامیه است و بستر را برای مواد ۴ تا ۲۱ فراهم می‌کند این ماده واکنشی مستقیم به وحشی‌گری‌های نازی‌هاست؛ یعنی زمانی که دولت‌ها به طورسیستماتیک حق حیات و امنیتبلاعزل انسان‌ها را زیر پا گذاشتند. ◀️تفسیر لیبرال-دموکراتیک: از نظر او، گنجاندن «آزادی» در کنار «حیات»، نشان‌دهنده پیروزی دیدگاهی است که زنده ماندن صرف را کافی نمی‌داند و بر حق انتخاب فردی تأکید دارد. ردّ رویکرد فایده‌گرایی: مورْسینک معتقد است این ماده تأکید می‌کند که جان و امنیت فرد نباید قربانی منافع جمعی یا ایدئولوژی‌های دولتی شود. جهان‌شمولی ذاتی: او بر این باور است که ماده ۳ زبانی را به کار گرفته که فراتر از فرهنگ‌های خاص، بر یک ضرورت بیولوژیکی و اخلاقی مشترک میان تمام بشریت دست می‌گذارد. دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/hmanRight

نماز جماعت در دبیرستان یا آموزش تظاهر

۱۸۲-« نماز جماعت در دبیرستان یا آموزش تظاهر به دیانت» از آغاز دی ماه ۷۵ و رسیدن فصل زمستان به دلیل کوتاهی روزها مجبور بودم در نماز جماعت دبیرستان شرکت کنم و نماز ظهر و عصر را در بین صف های دانش آموزان نمازگزار بخوانم. دبیرستان ساعت ۲ بعدازظهر تعطیل می شد و من باید با ماشین رنوی خود ابتدا به مهد کودک می رفتم و پسر کوچکم را تحویل می گرفتم و سپس به مدرسه ی راهنمایی پسر دوم و بعد به دبیرستان پسر اولم می رفتم و آنها را سوار می کردم و همه با هم به خانه می رفتیم. من تا پسر کوچکم را تر و خشک می کردم و ناهار دو پسر دیگرم را می دادم، عصر و غروب می شد و دیگر فرصت نماز ظهر و عصر از بین می رفت. یک روز دانش‌آموزان به من گفتند:« خانم آیا می دونید که نماز ظهر و عصر شما قبول نیست.؟» من یک لحظه فکر کردم شاید بچه ها از من دلخور هستند و من با آنها یا همکلاسی شان رفتار بدی داشته ام که چنین حرفی به من می زنند. پرسیدم :«چرا، مگر من چه کار بدی انجام داده ام.؟» آنها گفتند:« خانم شما کار بدی انجام ندادید بلکه دیگران کار بد انجام می دهند.»! با تعجب و کنجکاوی پرسیدم:« یعنی چی؟ کار بد دیگران چه ربطی به نماز من دارد.؟» آنها گفتند:« آخه خانم بعضی از دانش آموزان در حالی که عادت ماهانه هستند در صف نماز جماعت شرکت می کنند و نماز همه را خراب می کنند.»!!! این بار با ناراحتی پرسیدم:« واقعاً ؟ چرا این کار را می کنند.؟» گفتند:« چون خانم مدیر یا معاون پرورشی، وقتی بچه ها در سجده قرار می گیرند، یک کارت امتیاز در جانمازی آنها قرار می دهند. هر چه تعداد این کارت ها بیشتر باشد نمره ی انضباط و نمره ی تربیتی آنها بیشتر می شود.»!!! اتفاقا فردای آن روز جلسه ی « شورای دبیران» بود. همه ی ما دور میز بزرگ در دفتر دبیرستان نشستیم. من این مسئله را در شورا مطرح کردم و گفتم:« کار ما آموزش و پرورش است و باید حاصل کار ما انسان هایی با مسئولیت و دارای صفات نیک انسانی باشد. ادامه ی این کار باعث می شود تا دانش آموزان وادار به تظاهر و تقلب شوند و در اثر تکرار این روش، صفات تظاهر و تقلب در آنها پرورش می یابد و نهادینه می شود.»! از ظاهر مدیر مدرسه مشخص بود که از این سخنان ناراحت شده است. یک لحظه به همکاران خود نگاه کردم تا آنها هم حرف من را تایید کنند اما متاسفانه هیچ یک از آنان نه تنها با من همراهی نکرد بلکه دیدم همه ی آنان دست به سینه و سر به زیر انداخته، طوری نشسته اند که انگار می خواهند خود را به زیر میز ببرند و پنهان کنند.!! آنها با سکوت سنگین خود فضای جلسه را به نفع مدیر دبیرستان و معاون پرورشی تغییر دادند.!! خانم مدیر با حالتی حق به جانب گفت:« مدرسه ی ما جزو فعال ترین نماز جماعت های منطقه است و فرش ماشینی هایی هم که اداره برای نمازخانه ی ما فرستاده به همین دلیل است.!» او همچنین ادامه داد:« ضمنا آقای قرائتی گفته تظاهر به دینداری هیچ عیبی ندارد.»!! آخوند محسن قرائتی در تلویزیون، برنامه ی « درس هایی از قرآن » را اجرا می کرد. همان آخوندی که در تلویزیون خود را شوخ‌ طبع و مهربان نشان می داد اما وقتی راننده ی معاون پرورشی وزارت آموزش و پرورش آدرس خانه اش را پرسیده بود تا او را به خانه اش برساند ، فقط با اشاره ی انگشت مسیر را به او نشان می داد.!!حتماً آن موقع در حال تظاهر به بی شعوری بوده است.!! جلسه ی شورای دبیران تمام شد و همکاران بدون این که حرفی با من بزنند با عجله اتاق جلسه را ترک کردند. گویی می خواستند خانم مدیر از همراهی آنان با من ناراحت نشود تا مبادا نمره ی ارزشیابی شان را کم کند.!! عجله ی آنان برای خروج از اتاق به حدی بود که حتی دو نفر از همکاران هنگام خروج از درب اتاق به هم برخورد کرده ولحظاتی هر دو به هم گیر کرده بودند و بعد یکی یکی خارج شدند.!! من از این رفتار همکاران خود که دبیر دبیرستان و به قولی قشر « فرهیخته» بودند بسیار ناراحت و متاسف شدم. هنوز بعد از گذشت سالها، آن صحنه ی گیر کردن دو همکار هنگام خروج از درب اتاق پیش چشمم مجسم می شود. https://t.me/Khaterate_khanom_moalem

رویای پوشالی قصه تکرار

🔴 رویای پوشالی، قصه‌ی تکرار در خیالاتِ بلندِ پادشاهِ وقت توسعه، تنها درختی بود بی‌ریشه که با فواره‌های نفت، آبی می‌شد و می‌رُست. او بنا می‌کرد قصرِ اقتصادش را بر ستون‌هایی که از پولادِ استبداد و آهن بود لیک در آن، «حقِ مردم» جایگاهی داشت؟... هرگز! فصلِ سردِ انقلابِ رنگ و رو رفته انقلابِ «سپید» آمد با شعارِ ارض و با طبلِ زمین‌داری؛ اما دریغ! کشتزاران سوخت در چنگالِ نادانی روستایی، بارِ حسرت بست و راهی شد تا که در پس‌کوچه‌های شهرِ پرغوغا نان بجوید در میانِ فقر و بیکاری. بوی تندِ نفت و فساد بوی نفت آمد... ثروتِ بادآورده در رگ‌های دربارش جاری شد و چرخید؛ سهمِ مردم: سفره‌های خالی و حسرت سهمِ آنان: رانت و تالارهای زرتارین. اقتصادِ متکی بر موج‌های نفت با نسیمی، سقفِ لرزانش فرو می‌ریخت. تکرارِ تلخِ بی‌کفایتی پست‌های کلیدی، سهمِ «یاران» بود نه تخصص، نه لیاقت، نه توانایی؛ تنها کلاهِ بندگی بر سر تنها وفاداری به شخصِ شاه... و امروز هم... همان کابوس، در ردا و جامه می‌چرخد! جناحِ خواص، جای شایستگی را جست و تخصص، زیرِ پای مصلحت‌ها، خُرد و ویران شد. پایانِ یک مسیر وقتی که نخبگان، در انزوایِ قهر، پوسیدند وقتی که فاسدها، بر تختِ مدیریت، نشستند و دعا خواندند آن نهادِ پیر و فرسوده در میانِ باتلاقِ رانت کاراییِ خود را به دستِ بادها بسپرد... و این، پایانِ تلخِ هر نظامی بود که «وفاداری» برایش، برتر از «فهمِ بشر» باشد یکشنبه ۱۹ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/AshaareAngizeshi

مصاحبه‌ دکتر مسجودی بل سیمای ایران

🔴موضوع: جزییات فایل صوتی و پرونده قضایی زنده‌یاد دکتر مسعود مسجودی ۱. مستندات تهدید به قتل: ارائه‌ی مدارک و اسناد توسط دکتر مسجودی به دادگاه، مبنی بر دریافت تهدیدهای جانی؛ وی همچنین فهرست نام تهدیدکنندگان را در اختیار مقامات قضایی قرار داده بود. ۲. شکایت علیه رضا پهلوی: طرح شکایت مستند علیه رضا پهلوی در دادگاه ونکوور کانادا طبق اظهارات مقتول در فایل صوتی. ۳. احضار به دادگاه: طبق گفته‌های دکتر مسجودی، دادگاه ونکوور بر اساس این شکایت، رضا پهلوی را جهت پاسخگویی فراخوانده بود. ۴. احکام قضایی: دریافت حکم محکومیت برای ۲۲ نفر از افراد وابسته به جریان‌های سلطنت‌طلب از سوی دادگاه‌های کانادا توسط دکتر مسجودی. تاریخ تنظیم: ۱۹ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

مصاحبه دکتر زنده یاد مسجودی با سیمای ایران

🔴موضوع: جزییات فایل صوتی و پرونده قضایی زنده‌یاد دکتر مسعود مسجودی ۱. مستندات تهدید به قتل: ارائه‌ی مدارک و اسناد توسط دکتر مسجودی به دادگاه، مبنی بر دریافت تهدیدهای جانی؛ وی همچنین فهرست نام تهدیدکنندگان را در اختیار مقامات قضایی قرار داده بود. ۲. شکایت علیه رضا پهلوی: طرح شکایت مستند علیه رضا پهلوی در دادگاه ونکوور کانادا طبق اظهارات مقتول در فایل صوتی. ۳. احضار به دادگاه: طبق گفته‌های دکتر مسجودی، دادگاه ونکوور بر اساس این شکایت، رضا پهلوی را جهت پاسخگویی فراخوانده بود. ۴. احکام قضایی: دریافت حکم محکومیت برای ۲۲ نفر از افراد وابسته به جریان‌های سلطنت‌طلب از سوی دادگاه‌های کانادا توسط دکتر مسجودی. تاریخ تنظیم: ۱۹ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/fmphl

اعتصاب سرلسری گذرگاه پیروزی

🔴اعتصاب سراسری، گذرگاه پیروزی ✍🏿✍🏿🖍🖍🖍🖌🖌🖌 ۱ 👈🏽استقامت در مسیر تغییر مبارزه برای تغییر، شباهت بسیاری به دوی ماراتن دارد؛ مسیری طولانی که در آن نباید خسته شد. پیروزی سهم کسانی است که تا آخرین گام به حرکت ادامه می‌دهند. فراموش نکنیم که بزرگترین خواسته‌ی هر نظام استبدادی از مردم، غرق شدن در مرداب «ناامیدی، سکوت و بی‌تفاوتی» است ۲ ↩️اعتصاب سراسری؛ کم‌هزینه‌ترین سنگر مبارزه اعتصاب سراسری راهکاری است که با کمترین هزینه‌ی جسمی، ما را به هدف نزدیک می‌کند. برای خنثی‌سازی سیاست ارعاب و سرکوب، فعالان صنفی و سیاسی باید یک اصل طلایی را برگزینند: اعتصاب‌ این نه یک ایده جدید، بلکه تجربه‌ای آزموده شده و موفق در تاریخ جنبش‌های مردمی جهان است ۳ ⬇️چرا اکنون زمان آزمایش این راهبرد است؟ در طول دهه‌های گذشته، پتانسیل عظیم اعتصابات سراسری به‌طور کامل و یکپارچه به کار گرفته نشده است. اکنون زمان آن است که این قدرت خفته را بیدار کنیم : ◀️فرصت پیش‌رو: مراسم چهلم جان‌فشانان دی‌ماه ۱۴۰۴، بهترین بستر برای آغاز این حرکت بزرگ است . امنیت در خانه: وقتی در خانه بمانید یا از حضور در محل کار امتناع کنید، بازوی سرکوب فلج می‌شود. خیابان نیست که بالا و پایین آن را ببندند؛ خانه سنگر تسخیر ناپذیر شماست . اتحاد ۱۱۸۰ شهر: کنترل و سرکوب هم‌زمان ۱۱۸۰ شهر برای هیچ حکومتی ممکن نیست، مشروط بر آنکه همگی متحد شویم. مبارزه در مدرسه، دانشگاه و کارخانه در اعتصاب، شما مستقیماً مقابل گلوله نیستید. شما در مدرسه، دانشگاه، کارخانه یا کارگاه خود هستید، اما چرخ‌های سیستم را با «کار نکردن» متوقف می‌کنید. این یک قدرت نرم اما ویرانگر برای استبداد است. نهراسید؛ همبستگی نان ماست ترس از گرسنگی، سلاح قدیمی قدرتمندان است. اما تاریخ و تجربه‌های اخیر نشان داده که در روزهای سخت، مردم ایران چگونه دست یکدیگر را می‌گیرند. ما گرسنه نخواهیم ماند، چرا که همبستگی جایگزین کمبودها خواهد شد. انتخاب نهایی با ماست امروز بر سر یک دوراهی سرنوشت‌ساز ایستاده‌ایم : ۱. پذیرش سکوت، فقر و گرسنگی تدریجی. ۲. اقدام شجاعانه و پیوستن به اعتصابات سراسری برای فردایی روشن. دست در دست هم نهیم به مهر میهن خویش را کنیم آباد (حکیم ابوالقاسم فردوسی) یکشنبه ۱۹ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/Bj5iySJauaL6yKJEPRPS05?mode=gi_t mohammad@khaksari.org

هدف گروه مفاهیم دموکراسی

🔴 هدف گروه مفاهیم دموکراسی ✍🏿✍🏿✍🏿🖍🖍🖍🖌🖌 ۱--حقوق برابر شهرودندی ۲-برآورده کردن نیازهای عمومی ۳- کثرت گرایی در امور ۴- تضمین آزادی عمومی ۵- مشارکت سیاسی ۶-آزادی های مدنی - ۷-نوسازی اجتماعی ۸-مشارکت سیاسی ،۹- نظارت عملکرد دولت ادمین گروه https://t.me/+s3Jd8a5ckJM2N2Rk

در سایه دیوار های سنگی

🔴 در سایه‌ی دیوارهای سنگی در راهروهایِ مه‌آلودِ ادارات، آنجا که قانون، پشتِ میزهایِ جلال وُ جبروت، زانو زده بود؛ عدالت، واژه‌ای غریب و بی‌صدا، در کشویِ سنگینِ رشوه‌ها حبس می‌شد. نه از شایستگی نشانی بود، نه از اهلیت خبری؛ تنها طنابِ «رابطه» بود که از چاهِ ناتوانی، نابلدان را به قله می‌رساند. در شهر، آنجا که چراغ‌های دربار از فرطِ شوکت، چشم را می‌زد، سفره‌ها از بویِ انحصار وُ رانت، رنگین بود. دستانِ نزدیکان، نبضِ تجارت را در مشت می‌فشرد و پروژه‌هایِ بزرگ، چون غنیمتی، میانِ «خواص» تقسیم می‌شد. اما کمی دورتر... در حاشیه‌یِ سردِ شهر، یا در دلِ روستاهایِ از یاد رفته، شکافی بود عمیق؛ دهانی باز که فقر را فریاد می‌زد. ثروت، در چنگالِ نخبگانِ متکبر، و نان، در سفره‌یِ فرودستان، کمیاب‌تر از مروارید! میانِ کاخ‌هایِ مرمرین وُ کوخ‌هایِ گلی، پلی نبود جز خشم؛ و این‌گونه بود که در رگ‌هایِ شهر، بذرِ کشت نارضایتی، قد می‌کشید شنبه ۱۸ بهمن ۱۴۰۴. https://t.me/AshaareAngizeshi

هزینه ویرانگر جنگ

🔴 هزینه‌های ویرانگر جنگ؛ سرابِ نجات از بیرون ✍🏿✍🏿✍🏿🖍🖍🖌🖌 برخی تصور می‌کنند دخالت نظامی خارجی می‌تواند راهگشا باشد، اما نگاهی به تاریخ معاصر نشان می‌دهد که جنگ، پیش از هر چیز، یک معامله اقتصادی بزرگ برای قدرت‌هاست. نمونه‌های کویت و عراق پیش روی ماست. وقتی صدام به کویت حمله کرد، آمریکا در حالی این کشور را بازپس گرفت که طبق گزارش‌ها، تمامی مخارج جنگ — حتی جزئی‌ترین هزینه‌های تدارکاتی سربازانش — را از ذخایر نفتی کویت دریافت کرد. در عراق نیز، پیش از آنکه دولت رسمی شکل بگیرد، قراردادهای نفتی بلندمدت (مانند قراردادهای سنگین با شرکت‌های چندملیتی) امضا شد تا هزینه‌های نظامی جبران شود. باید از خود بپرسیم: هزینه استقرار ناوهای فوق‌پیشرفته‌ای مثل «آبراهام لینکلن» که روزانه میلیون‌ها دلار صرف نگهداری آن‌ها می‌شود، از جیب چه کسی پرداخت خواهد شد؟ ⏪واقعیت این است که این هزینه‌ها در نهایت از سفره و سرمایه‌های ملی ایران برداشت می‌شود. جنگ نه تنها آزادی نمی‌آورد، بلکه دارایی‌های نسل‌های آینده را نیز به یغما می‌برد ↩️راه چیست ؟ ۱. 🤝 قدرتِ اتحاد؛ اعتصاب سراسری به جای دخالت بیگانه تجربه ۴۴ سال گذشته نشان داده است که حضور در خیابان هزینه‌های انسانی سنگینی داشته است. اما راهکار موثرتر و مدنی‌تری وجود دارد که ریشه در تاریخ موفقیت‌های ملت ایران دارد: اعتصابات سراسری و هماهنگ.بسیاری بهانه می‌آورند که بدون «صندوق حمایت از اعتصاب» نمی‌توان ایستادگی کرد؛ اما واقعیت این است که در یک همبستگی واقعی میان کارگران، معلمان، دانشجویان و بازاریان، و سایر اقشار مردم خود پشتیبان یکدیگر خواهند بود. همان‌طور که در آستانه انقلاب ۵۷، اعتصاب کارکنان شرکت نفت کمر اقتصاد استبداد را شکست و مردم با همدلی، نفت را به درب خانه‌های یکدیگر می‌بردند، امروز هم اتحاد ملی می‌تواند جایگزین هر سلاحی باشد ۲. 🚩 فراخوان عمل؛ از بهانه تا اراده بیش از دو سال است که بر این راهکار تاکید می‌کنیم، اما گاهی گوش شنوایی نیست. نباید اجازه داد بهانه‌هایی مانند نبودِ صندوق اعتصاب یا ترس از دستگیری، مانع از حرکت شود. 🟧 اگر اعتصاب، مستمر و فراگیر باشد، هیچ وعده مالی (حتی مانند حقوق‌های ۵۰ میلیونی) بدهند و حتی نمایندگان اعتصاب دستگیر کنند نمی‌تواند چرخ‌های حکومتی را که مشروعیتش را از دست داده، به حرکت درآورد. ◀️نجات ایران نه در دستان ناوهای بیگانه، بلکه در گروه دستان گره‌خورده‌ی کارگر و معلم و دانشجوست. مقالات و مستندات متعددی در این باره پیام های متعدد در «هفته‌نامه قلم معلم» تلگرام و واتساپ منتشر شده که گویای این حقیقت است: ⬇️«حق گرفتنی است و بهترین راه برای گرفتن آن، از کار انداختن ماشین استبداد با نیروی اتحاد داخلی است یعنی اعتصاب سراسری است .» بیت شعر منتخب از شاعر معاصر: این بیت زیبا از فریدون مشیری، به خوبی بیانگر قدرت اتحاد و امید به تغییر درونی است : «من اینجا ریشه در خاکم، من اینجا عاشق این بوم و بر خاکم من اینجا تا نفس باقی‌ست می‌مانم، من از اینجا چه می‌خواهم؟ شنبه ۱۸ بهمن ۱۴۰۴ https://t.me/q920t

حاطرات خانم معلم‌۱۹۱‌ روابنی از تظاهرات کرمانشاه

۱۸۱- «روایتی از آذر خونین در تظاهرات کرمانشاه تا همدلی در کلاس درس» ۱۵ آذر ۷۵ من خبرهایی در مورد تظاهرات مردم کرمانشاه شنیدم. یکی از همسایگان که کرمانشاهی و ساکن تهران بود می گفت:« یک مفتی مذهب شافعی که امام جمعه و خطیب مسجد جامع شافعی بود، روز ۱۱ آذر، حکومت سرش را زیر آب کرده اما با وجود اعلام نظر پزشکی قانونی مبنی بر کشته شدن او به وسیله ی آمپول سم، این مسئله را تکذیب و اعلام کرده که او به مرگ طبیعی مرده است.!!! در روز ۱۳ آذر روز خاکسپاری، مردم در اعتراض به کشته شدن او تظاهرات می کنند. یگان های نظامی با مردم مقابله می کنند و به این ترتیب اعتراضات در شهرهای کردنشین هم گسترش پیدا می کند. کرمانشاه یک هفته تعطیل می شود و تعدادی از معترضان کشته، زخمی و زندانی می شوند.»!! بعد معلوم شد که تعداد کشته شدگان در شهر پاوه ۲۶ نفر، در شهر جوانرود ۱۷ نفر و در روانسر ۱ نفر است.!! سپس در روزنامه ی جمهوری اسلامی ۲۶ آذر ۷۵ بیانیه‌ای از سوی ۱۵ نفر از امامان جمعه ی وابسته به حکومت و افراد سرشناس اهل سنت کرمانشاه و کردستان، منتشر شد که معلوم بود تحت فشار نیروهای امنیتی صادر شده است و علت مرگ را سکته ی قلبی عنوان کردند. این بیانیه در ۴ دی ۷۵ هم در هفته نامه ی باختر منتشر شد. محمد ربیعی متولد ۱۳۱۱، مفتی مذهب شافعی، نویسنده، شاعر، قاری قرآن و کارشناس دینی رادیو های کردی کرمانشاه و تهران بود. علت قتل او را نوشتن نامه هایی به مسئولان وزارت اطلاعات و آموزش و پرورش می دانند که در آن نسبت به عواقب اختلاف افکنی بین شیعه و سنی و ایجاد آشوب و تفرقه به آنان هشدار می دهد. او در کنفرانس وحدت اسلامی سال ۷۵ سخنرانی انتقادی کرد. محمد ربیعی نویسنده ۳۰ کتاب با عناوین مختلف تفاسیر دینی، احکام شریعت تا رمان و شعر به زبان های فارسی، عربی و کردی بود. همسرش عایشه مفاخری گفت:« پیکر پاره پاره شده ی او را به ما دادند و گفتند با سکته قلبی مرده است.»!! در پایان سه ماه اول سال تحصیلی ۷۶-۷۵ برنامه امتحانات ثلث اول به دانش آموزان داده شد. من نمرات امتحانات مستمر دانش آموزان را طبق فعالیت گروهی آنها یعنی همان نمره میانگین گروه از درس های مختلف را در لیست نمره دبیر گذاشتم و پس از امضای آن به دفتردار مدرسه تحویل دادم. امتحانات ثلث اول نیز در دو هفته ی اول دیماه برگزار شد. از نتیجه ی امتحان هر سه کلاس راضی بودم ولی باز توقع بیشتر از آن را داشتم. من معمولا سوالات امتحانات نهایی خرداد و شهریور دو سه سال اخیر کلاس سوم دبیرستان در رشته ی ادبیات و علوم انسانی را از واحد امتحانات اداره آموزش و پرورش منطقه می گرفتم و هنگام حل تمرینات هر درس، سوالاتی را که در امتحانات سال های پیش وجود داشت را به دانش آموزان یاد آوری می کردم تا با خودکار قرمز آن سوال را مشخص کنند. همین مسئله باعث شده بود تا دانش آموزان این نمونه سوالات امتحانی و پاسخ آن را خوب یاد بگیرند. تشویق دانش آموزان با دادن کتاب یا قلم و تغییر فضای کلاس ها با چسباندن شعر یا متن ادبی به دیوار و گذاشتن گلدان ها در پنجره های کلاس تاثیر مثبتی در روحیه ی آنها گذاشته بود. از همه ی اینها مهمتر همان جریان گروه بندی شاگردان بود. گنجاندن شاگرد زرنگ، متوسط و ضعیف در یک گروه و گذاشتن نمره ی میانگین برای نمرات مستمر آنان باعث شد که علاوه بر پیشرفت درسی، دوستی و محبت بین آنان و سایر افراد کلاس بوجود آید و به همین دلیل سه کلاس سوم انسانی از نگاه معاون و مدیر دبیرستان نیز از بهترین دانش آموزان دبیرستان به شمار می آمدند. در میانه ی آن همه تخم خشونت و دروغی که حکومت در سطح کشور می کاشت، کلاس درس برای من مکانی بود تا بتوانم با آموزش، ایجاد همدلی و کار گروهی بذر انسانیت را در قلب های پاک دانش آموزان بکارم. شاید با ایجاد تغییر از همین نیمکت های ساده بتوان تغییری آرام اما ماندگار را در افراد جامعه ایجاد کرد. https://t.me/Khaterate_khanom_moalem

واقعه ۵۷

🔴واقعه‌ی ۵۷ بر بسترِ تاریخ، آنجا که خشمِ خفته‌ی دهقان و کارگر با بغضِ دانشجو گره می‌خورد؛ طوفان به پا شد، ناگهان، سنگین. تنها نه یک فریاد، تنها نه یک پیکار... از چپ‌گرایان تا مذهبی‌ها، جملگی در صف در جست‌وجویِ نان و آزادی در آرزویِ عدل و استقلال دیوارِ استبداد را از بیخ برکنند. در ذهنِ مردم، واژه‌ها خورشیدگون می‌سوخت: «آزادی» و «پایانِ وابستگی» آنجا کسی از «حکمرانیِ فقیه» آوا نمی‌آورد، ایمانِ مردم، شعله‌ای در دستِ تغییر بود. اما... در پیچِ تندِ حادثه، ناگاه آن مادیانِ سرکشِ قدرت در دستِ روحانیان آرام شد، مهار گشت؛ آن‌ها مسیرِ رود را با مکر برگرداندند. فراتر از مرزها، در سایه‌یِ لرزانِ جنگِ سرد بازیگرانِ قدرتِ دنیا در پشتِ پرده، نقشه‌ها در سر می‌پروردند. امروز اما، آن‌ها که از تخت و شکوهِ پیشین می‌گویند، بر چشم‌هایِ خویش، بندی بسته از انکار؛ آزادی و استقلالِ مردم را در لایه‌یِ نسیان رها کردند. این شورشِ مقطعی نبود، ای دوست! انقلابی بود سرشار از حضورِ خلق؛ پنجشنبه ۱۶ بهمن‌ https://t.me/AshaareAngizeshi

چندواز حکومت دردمورد کستار دی ماه

پیام رسیده دررسانه ها چند سوال ساده از حکومت! اول چرا تروریستهای اسرائیلی و امریکایی در شب ۱۸ دی چند هزار نفر معترض را قتل عام کردند اما در ۲۲ دی تظاهرات طرفداران نظام یک نفر را نکشتند .. تروریستها مخالف معترضین بودند یا طرفداران نظام بودند یا اینکه همان شب همه نیست و نابود شدند و برگشتند به خارج از کشور؟!! دوم چرا قبل از تظاهرات معترضین یک تروریست یا سلاح انها شناسایی و بازداشت و توقیف نشد .. مسولین امنیتی کشور کجا بودند و چه میکردند با این همه هزینه ای که بر کشور تحمیل میکنند به‌طوری‌که در ۴۸۰ شهر اشوب و کشتار صورت گرفت؟ سوم اگر تروریست ها مردم را قتل عام کردند چرا اینترنت را قطع کردید تا فیلم ها و عکسهای جنایت انها منتشر نشود و مردم ایران و جهان اگاه نشوند؟ چهارم طبق اعلام حکومت ۳۱۱۷ نفر کشته شدند که حدود ۱۴۰۰ نفر انها شهید و مابقی غیر شهید بودند و حدود ۳۵۰ نفر نظامی و انتظامی و بسیجی کشته شدن . چرا حکومت برای شهید شدن ۱۴۰۰ نفر از مردم اعلام عزای عمومی نکرد چرا برای شهادت حدود ۳۵۰ مامور خود هیچ عزای عمومی نگرفت . حکومتی که برای فوت یک پیرمرد ۹۹ ساله در تهران یا قم چندین روز عزای عمومی میگیرد برای جان هزاران نفر از مردم چرا هیچ اهمیتی قائل نیست و در زمان کفن و دفن انها صدا و سیما جشن و پایکوبی راه میاندازد و فیلم های کمدی و طنز پخش میکند ؟ پنجم صدا و سیما اعلام پیروزی میکند وقتی طبق امار ۹۹/۹درصد کشته شدگان و بازداشتی ها ایرانی بودند دقیقا حکومت در برابر چه کشوری و چه چیزی پیروز شده؟ ششم دادستانی بیانیه صادر کرده که انتشار فیلم و عکس حواث جرم است .. اگر تروریست ها جنایت کردند چرا باید انتشار فیلم و عکس جنایت تروریستها جرم داشته باشد؟ هفتم وقتی تروریست ها مردم را به رگبار بستند چرا باید پزشکانی که مجروحین را مورد مداوا قرار داده اند مورد پیگرد قرار گیرند و چرا باید مردمی که مورد حمله تروریستها قرار گرفتند ترس از مراجعه به بیمارستان داشته باشند؟ هشتم طبق دستور نظام قرار بود مردم از واتس اپ و اینیستا و تلگرام استفاده نکنند و از بله و ایتا استفاده کنند که داخلی است و امن و مورد اعتماد نظام است و همیشه در دسترس .. چرا بله و ایتا و حتی تلفن و اس ام اس و ... را کلا قطع کردید پس چه فرقی داشت شبکه های خارجی با داخلی .. چرا حکومت همه نوع دسترسی و اطلاع رسانی را قطع کرد؟ یعنی شبکه های داخلی هم دست دشمن افتاده ؟ میشه مشخص بشه دقیقا چه چیزی دست دشمن نیست؟ و حکومت چه چیزی دستش هست که باید پاسخگوی ان باشد؟ نهم گفته شد ماموران حکومتی هیچ سلاح جنگی در دست نداشتند .. پس ان چند صد نفر تروریست چگونه کشته شدند؟ دهم آمار کفن و دفن در گورستانها و تعداد انها با نام و نشان و شماره قطعه و ردیف در سایت قبرستانها روزانه و ساعتی مشخص بود چرا از دسترس خارج شد یازدهم چندین هزار کاور مشکی جهت کشته شدگان از قبل اماده بود ایا پیش بینی ان تعداد از قبل صورت گرفته بود؟ دوازدهم سلاح رسمی نیروهای انتظامی و امنیتی کشور چیست ؟ اکثر کشته شدگان با چه نوع سلاحی کشته شدند؟ تروریست ها از چه سلاحی استفاده کرده اند و از کجا آن‌ها را تهیه کردند؟ سیزدهم اگر تروریستها کشتار کردند چرا سردار حسن عباسی از کشتار حمایت میکند و ان‌را حجامت خونهای کثیف میداند که نیاز حکومت اسلامی است ایا تروریستها برای حفظ حکومت دارن حجامت را انجام میدن؟ چهارهم چرا در روز ۲۲ دی بسیج ادارات و نهادها و ارگانها مکلف به انتقال کارکنان خود با اتوبوس به محل تجمع شدند ؟ که خوشبختانه بدون هیچ حادثه تروریستی پایان یافت برخلاف تجمع معترضین پانزدهم مهمترین وظیفه حکومت حفظ جان و امنیت مردم است با کشته شدن چندین هزار نفر مردم عادی در خیابانها و کوچه های شهرهای مختلف در یک شب ایا حکومت به وظایف خودش عمل کرده؟ ایا کوتاهی و قصوری نشده؟ ایا از مسولین نظامی و امنیتی کسی عزل و اخراج یا بازداشت و محاکمه شده؟ ایا مسئولی بخاطر وقوع این همه جنایت و کشتار بی سابقه عذرخواهی کرده؟ شانزدهم آیا تماشاگران فوتبال هم تروریست هستند که تمام بازیهای فوتبال را بدون تماشاگر کردید هفدهم مسولین نظام حاکمی را سراغ دارند که با کشتار و ظلم به مردم خود سر سلامت به سر برده باشد؟

موتجهه با نا هم پیوستگی جنبش ها

مواجهه با ناهم‌پیوستگی جنبش‌ها ✍🏿✍🏿✍🏿✍🏿🖍🖍🖌🖌 اغلب جنبش‌های اعتراضی و تحول‌خواه، ترکیبی ناهمگن از گروه‌ها، اقشار و افکار مختلف با اهداف گوناگون هستند. این تنوع، در عین حال که می‌تواند یک مزیت باشد، چالشی جدی نیز محسوب می‌شود. ممکن است یک جنبش، تنها بخشی از جامعه را نمایندگی کند و بخش‌های دیگر همچنان کم‌تحرک و منفعل باقی بمانند. 👈🏽نکته: دیکتاتورها و رژیم‌های اقتدارگرا، غالباً با استفاده از شکاف‌ها، تضادهای درونی و ضعف هماهنگی در صفوف مخالفان، بقای خود را تضمین می‌کنند. آن‌ها از ابزارهایی چون تبلیغات دروغین (پروپاگاندا)، ایجاد تفرقه قومی یا طبقاتی، و به هم زدن اعتماد عمومی برای تبدیل جنبش به مجموعه‌ای از «افراد تنها» استفاده می‌کنند. اگر یک جنبش نتواند پیوند جمعی، اعتماد اجتماعی و هسته محکم مردم را حفظ کند و تقویت نماید، دچار فروپاشی خواهد شد و به‌تنهایی قادر به سرنگونی دیکتاتور نیست پنجشنبه ۱۴۰۴ https://t.me/ghalamemoalem https://chat.whatsapp.com/K8ZOz0XK0eDFNtzkDAPuTZ?mode=gi_t

مصاحبه با نوید کلهرودی دکترای علوم سیاسی و نخبه

فایل صوتی : 

مصاحبه با نوید کلهرودی 

نخبه و  دکترای علوم سیاسی

موضوع :

۱- وضعیت جامعه امروز ما

۲- امیدی به نظام سیاسی نیست

۳- بحران جوانان

https://t.me/ghalamemoalem/24459

شکاف در دیواره سکوت

🔴شکاف در دیواره‌ی سکوت اما... از پسِ پرده‌ی سانسور و غبارِ تردید پیکِ دانایی از آن سوی جهان می‌آمد؛ صوتِ «اعلامیه‌ها» در شبِ مخفی‌کاری همچو خون در رگِ این شهر دوید. رادیو، زمزمه‌گر گشت و خبر شد فریاد رسانه ، یا که همان پچ‌پچِ پنهانیِ خلق پرده از چهره‌ی تزویر کشید. همبستگی و طلوع ناگهان واژه به خیابان آمد دانشجو، کارگر و پیر و جوان همه در آینه‌ی سرخِ خبر، هم‌بستر؛ عکسِ آن لکه‌ی خون، لرزه به ایوان انداخت موجِ خشم آمد و زنجیرِ ستم را وا کرد و چنین بود که آن قفلِ قدیمی بشکست... انقلاب آمد و شد زمزمه‌ی آزادی https://t.me/AshaareAngizeshi

بزگ‌نمایی رضا پهلوی رسانه های اسراییل

گزارش سایت الجزیره در باره کمپین پروپاگاندای رسانه ای و‌مجازی اسرائیل برای بزرگ نمایی و‌ پروموت نمودن رضا پهلوی Source: Al Jazeera https://share.google/b14YxAybR32JgIzfz

زوال حکومت ۱۲۰ ساله مغول ها

زوال حكومت ١٢٠ ساله مغولها در ایران از یک روستا شروع شد. ۱۲۰ سال مغولها هرچه خواستند در ایران کردند، جنایتی نبود که از آن چشم پوشیده باشد. از کشتن ۱۰۰هزار نفر در یک روز گرفته تا تجاوز و غارت ‏برخی از قبایل. مغول‌ها پس از فتح ایران ساکن خراسان شدند و چون بیابانگرد بودند، در شهرها زندگی نمی‌کردند. مغول‌ها همه گونه حقی داشتند، مجاز بودند هرکه را خواستند بکشند، به هرکه خواستند تجاوز کنند و هر چه را خواستند غارت کنند. ایرانیان برایشان برده نبودند، "احشام بودند" در تاریخ دورهٔ مغول چنان یأسی میان مردم ایران وجود داشت که حتی در برابر کشتن خودشان هم مقاومت نمی‌کردند *ابن اثیر می‌نویسد:* یک مغول درصحرایی به ۱۷ نفر رسید و خواست همه را با طناب ببندد و بکشد هیچکس جرات نکرد مقاومت کند جز یک نفر که همان یک نفر او را کشت...! ‏داستان از *روستای باشتین* و دو برادر که همسایه بودند شروع می‌شود چند مغول بیابانگرد به خانهٔ این ‌دو می‌روند و زنان و دخترانشان را طلب می‌کنند برخلاف رویه عادی ۱۲۰ سال قبلش دو برادر مقاومت می‌کنند و مغولان را می‌کشند مردم باشتین اول می‌ترسند ولی مرد شجاعی بنام عبدالرزاق دعوت به ایستادگی می‌کند. ‏خبر به قریه‌های اطراف می‌رسد حاکم سبزوار مامورانی را می‌فرستد تا دو برادر را دستگیر کنند عبدالرزاق با کمک مردم روستا ماموران را نیز می‌کشد. ‏در نهایت حاکم سبزوار سپاهی چندصد نفره را به باشتین می‌فرستد، ولی حالا خیلی‌ها جرأت مقاومت پیدا می‌کنند. عبدالرزاق فرمانده قیام می‌شود ‏در چند روستا، مردم مغولان را می‌کشند و خبرهای "مغول‌کشی" کم‌کم زیاد می‌شود. عبدالرزاق نام *سربداران* را بر سپاهیان از جان گذشته‌اش می‌گذارد. فوج ‌فوج مردمانِ ‌بستوه آمده از ستم مغول‌ها به باشتین می‌روند تا به عبدالرزاق بپیوندند و در برابر سپاه ارغونشاه (حاکم سبزوار) بایستند. ‏عبدالرزاق بر ارغونشاه پیروز می‌شود و سبزوار فتح می‌گردد و پس از ۱۲۰ سال ایرانیان بر مغول‌ها فائق می‌شوند. آنروز حتماً پرشکوه بوده است. طغای ‌ تیمور ایلخان مغول یک ایلچی مغول را می‌فرستد تا سربداران از او اطاعت کنند سربداران او را هم می‌کشند و به جنگ طغای می‌روند و او را شکست می‌دهند و این نقطهٔ پایان ایلخانان مغول است. *سیف فرغانی* که از *شعرا و مشایخ قرن هفتم و هشتم هجری بود* این‌ قصیده را خطاب به سپاهیان مغول سروده است: هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد هم رونق زمان شما نیز بگذرد باد خزان نکبت ایام ناگهان بر باغ و بوستان شما نیز بگذرد آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد ای تیغ‌تان چو نیزه برای ستم دراز این تیزی سنان شما نیز بگذرد بادی که در زمانه بسی شمع‌ها بکشت هم بر چراغدان شما نیز بگذرد زین کاروانسرای بسی کاروان گذشت ناچار کاروان شما نیز بگذرد این نوبت از کسان به شما ناکسان رسید نوبت ز ناکسان شما نیز بگذرد *آنکس که اسب داشت غبارش فرو نشست* *گرد سُم خران شما نیز بگذرد* بر تیر جورتان ز تحمل سپر کنیم تا سختی کمان شما نیز بگذرد *در مملکت چو غرش شیران گذشت و رفت* *این عوعو سگان شما نیز بگذرد.* لطفا برای تقویت سواد تاریخی جامعه به اشتراک بگذارید تا همگان آگاه شوند !....