بخش اول تفسیر ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر

تحلیل مفاد حقوق بشر ازنگاه جامعه شناسان و حقوق دانان: ↩️ بخش اول تفسیر ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر 🖌🖌🖌🖌🖌🖌 👈از نگاه دو جامعه شناس ۱-مارک فِرِتزو ۲-مارگارت سَمِرز و 👈دوحقوق دانان بین المللی ۱- هرست هَنوم استاد برجسته حقوق بین‌الملل در مدرسه حقوق ۲-اَسبیورن اِیده بنیانگذار موسسه حقوق بشر در نروژ است‌ ↙️ مادهء ٤ اعلامیه حقوق بشر هیچ کس را نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشت. بردگی و دادوستد بردگان به هر شکلی که باشد، ممنوع است. . ⬅️ تفسیر ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر از دیدگاه جامعه‌شناسی فِرِتزو، مارک فِرِتزو استاد جامعه‌شناسی در دانشگاه می‌سی‌سی‌پی در کشور ایالات متحده آمریکا است. او تخصص ویژه‌ای در بررسی رابطه بین جهانی‌سازی و حقوق بشر دارد ۱. مارک‌ فِرِتزو معتقد است حقوق بشر تنها یک متن قانونی نیست، بلکه نتیجه‌ی مبارزات اجتماعی در طول تاریخ است. ۲. او اشاره می‌کند که اگرچه بردگی سنتی ملغی شده، اما ساختارهای نابرابر اقتصادی باعث پیدایش «بردگی مدرن» شده است. ۳. از نظر او، «بندگی» در دنیای امروز در قالب‌هایی مثل قاچاق انسان و استثمار نیروی کار ارزان بازتولید می‌شود. ۴. مارک‌ فِرِتزو تأکید دارد که صرفِ وجود قانون (ماده ۴) کافی نیست و باید قدرت‌های نهادی که نابرابری را حفظ می‌کنند، تغییر یابند. ۵. او معتقد است حقِ آزاد بودن از بندگی، با حقوق اقتصادی و اجتماعی پیوندی ناگسستنی دارد. ۶. در نهایت، او از ما می‌خواهد که به «بردگی» نه به عنوان یک پدیده متعلق به گذشته، بلکه به عنوان یک چالش جاری در نظام سرمایه‌داری جهانی نگاه کنیم. ۲ 🔻 تفسیر ماده ۴ حقوق بشر از نگاه مارگارت سَمِرز مارگارت سَمِرز استاد جامعه‌شناسی و تاریخ در دانشگاه میشیگان آمریکا است. او مفاهیم «حقوق بشر» را با مفهوم «شهروندی» و «بازار» گره می‌زند. تفسیر ماده حقوق بشر ۴ (منع بردگی) از نگاه مارگارت سَمِرز ۱. ما گارت سَمِرز معتقد است ماده ۴ نباید فقط به معنای «نبودِ فیزیکی زنجیر» باشد، بلکه بردگی نتیجه‌ی سلب حقِ داشتنِ حق است. ۲. او استدلال می‌کند که وقتی بازار بر جامعه مسلط می‌شود، انسان‌ها به «کالا» تبدیل شده و عملاً در معرض بندگی اقتصادی قرار می‌گیرند. ۳. از نظر او، «بندگی» زمانی رخ می‌دهد که پیوند فرد با جامعه مدنی قطع شود و او هیچ حمایتی جز فروش نیروی کارش (به هر قیمتی) نداشته باشد. ۴. مار گارت سَمِرز هشدار می‌دهد که «بنیادگرایی بازار» می‌تواند حقوق ماده ۴ را به یک شعار توخالی تبدیل کند، در حالی که فقر مفرط، بندگی ایجاد می‌کند. ۵. او تأکید دارد که برای اجرای واقعی ماده ۴، باید «حقوق بشر» را به عنوان حقوق شهروندی تعریف کرد تا دولت‌ها در برابر استعمار مسئول باشند. ۶. در نهایت، نگاه او نشان می‌دهد که بردگی مدرن نه از کمبودِ قانون، بلکه از بی‌قدرت شدنِ انسان در برابر ساختارهای بازار آزاد نشأت می‌گیرد. 🔷 ماده ۴ اعلامیه حقوق بشر از نگاه دو حقوقدان بین المللی ۱- هرست هَنوم استاد برجسته حقوق بین‌الملل در مدرسه حقوق ۲-اَسبیورن اِیده بنیانگذار موسسه حقوق بشر در نروژ است‌ ۱ 🔶هرست هَنوم استاد برجسته حقوق بین‌الملل در مدرسه حقوق و دیپلماسی فلچر (دانشگاه تافتس) در کشور ایالات متحده آمریکا است. تفسیر ماده چهار اعلامیه حقوق بشر (منع بردگی) از نگاه هِرست هَنوم حقوقدان بین المللی ۱. هرست هَنوم بر این باور است که ماده ۴ یکی از معدود حقوقی است که در حقوق بین‌الملل به عنوان «قاعده آمره» شناخته می‌شود و هیچ استثنایی نمی‌پذیرد. ۲. او تأکید دارد که ممنوعیت بردگی یک تعهد عمومی است؛ یعنی همه دولت‌ها در قبال کل جامعه جهانی مسئول مقابله با آن هستند. ۳. از نگاه او، چالش اصلی در قرن ۲۱، تعریف حقوقی دقیق از «بندگی» است تا بتوان اشکال جدید استثمار را زیر چتر این ماده مجازات کرد. ۴. هرست هَنوم معتقد است که منع بردگی تنها یک بیانیه اخلاقی نیست، بلکه زیربنای نظم عمومی بین‌المللی و حاکمیت قانون است. ۵. او بر اهمیت ضمانت اجرا تأکید دارد و می‌گوید بدون همکاری قضایی بین‌المللی، ماده ۴ در حد یک متن کتبی باقی می‌ماند. ۶. در نهایت، او بر این نکته پافشاری می‌کند که دولت‌ها نه تنها نباید برده‌داری کنند، بلکه موظفند با قانون‌گذاری داخلی، از فعالیت باندهای تبهکار قاچاق انسان جلوگیری کنند. ۲ 🔻تفسیر حقوقدان دوم در مورد اعلامیه حقوق بشر اَسبیورن اِیده اَسبیورن اِیده (Asbjørn Eide) یکی از برجسته‌ترین حقوق‌دانان و پژوهشگران حقوق بشر اهل کشور نروژ است. او بنیان‌گذار مؤسسه حقوق بشر نروژ بوده و نقش بسیار مهمی در تدوین تفاسیر مدرن از حقوق اقتصادی و اجتماعی در سازمان ملل داشته است. در ادامه، تفسیر او در مورد ماده ۴ ۱.اَسبیورن اِیده معتقد است ماده ۴ نباید تنها به عنوان یک منع حقوقی، بلکه باید به عنوان بخشی از «کرامت انسانی غیرقابل‌سلب» دیده شود. ۲. او بر این باور است که بردگی مدرن (مانند کار اجباری) ریشه در فقر ساختاری دارد و بدون رفع فقر، ماده ۴ به‌طور کامل اجرا نمی‌شود. ۳. از نظر او، دولت‌ها نه تنها وظیفه «منع کردن» بردگی، بلکه وظیفه «حمایت فعال» از افراد آسیب‌پذیر در برابر استثمار را دارند. ۴.اَسبیورن اِیده تأکید می‌کند که بین ماده ۴ و حقوق اقتصادی (مانند حق داشتن شغل مناسب) پیوندی ناگسستنی وجود دارد که نادیده گرفته شده است. ۵. او معتقد است «بندگی» در دنیای امروز اغلب در قالب استثمار نیروی کار مهاجر و پناهجویان در اقتصادهای غیررسمی رخ می‌دهد. ۶. در نهایت، او بر همبستگی بین‌المللی تأکید دارد و معتقد است مبارزه با بردگی نیازمند تغییر در ساختار نظام‌های مالی و تجاری جهانی است جمعه یک‌ اسفند ۱۴۰۴ https://t.me/hmanRight لطفا جهت رشد حقوق بشر این متن را منتشر کنید